Margaret Fullers transnationales Projekt : Selbstbildung, feminine ...

Freundschaftskult 229
lean, from whom I could always learn[.] I was proud that I was to test
myself in the sternest way, that I was always to return to myself, to be
my own priest, pupil, parent, child, husband, and wife. 123
Solch eine Äußerung darf jedoch nicht isoliert betrachtet werden. Zieht man
weitere Selbstäußerungen Fullers heran, ergibt sich ein differenzierteres Bild. In
dem Kapitel „Friendship“ führt Clarke ein weiteres Zitat an, das zeigt, dass Fuller
nicht ein völlig unabhängiges Leben führen kann, sondern unter dem Verlust eines
Freundes leidet.
It is painful to lose a friend whose knowledge and converse mingled so
intimately with the growth of my mind, – an early friend to whom I
was all truth and frankness, seeking nothing but equal truth in return.
But this evil may be borne; the hard, the lasting evil was to learn to
distrust my own heart and lose all faith in my power of knowing
them. 124
Fuller fühlt sich durch den Verlust verunsichert und geschwächt. Im August 1832
beschreibt sie in einem Brief an Clarke das Gefühl der Hilflosigkeit, das sie
angesichts des Verlustes eines Freundes empfindet:
I feel quite lost, it is so long since I talked myself. To see so many
acquaintances, to talk so many words, and never tell my mind
completely on any subject – to say so many things which do not seem
called out, makes me feel strange and movable. ‘T is true, the time is
probably near when I must live alone, to all intents and purposes, –
separate entirely my acting from my thinking world, take care of my
ideas without aid, – except from the illustrious dead, – answer my own
questions, correct my own feelings, and do all that hard work for
myself. How tiresome ‘t is to find out all one’s self-delusion! I thought
myself so very independent, because I could conceal some feelings at
will, and did not need the same excitement as other young characters
did. And I am not independent, nor never shall be[.] 125
Es bereitet Fuller Probleme, das Ideal des unabhängigen und starken Individuums,
das sie in Woman in the Nineteenth Century in der Figur der Miranda feiert, in ihrem
Leben zu verwirklichen, da sie begreift, wie wichtig zwischenmenschliche Nähe für
die Stabilität des Ichs ist. Dorothy Berkson analysiert diesen Brief, um die
Bedeutung der Freundschaften für die Integrität Fullers Ich herauszuarbeiten, und
kommt zu dem Schluss: „Her description of herself here as feeling ‘strangely vague
and movable’ suggests that she felt unanchored, as if her identity were slipping
away, in the absence of intimate relations.“ 126 Fuller wird vor die Aufgabe gestellt,
sich einerseits mit den sozialen Rollenerwartungen und dem zeitgenössischen Ideal
123 EMERSON, CHANNING & CLARKE, Memoirs, I:98-99.
124 EMERSON, CHANNING & CLARKE, Memoirs, I:83. Es handelt sich um einen Brief, den
Fuller im Januar 1832 verfasst. Vermutlich schreibt Fuller über das Ende der Beziehung zu
George T. Davis. Vgl. FULLER, Letters, I:175-76.
125 FULLER, Letters, I:178.
126 BERKSON, „‘Born and Bred in Different Nations’“, 19.