Margaret Fullers transnationales Projekt : Selbstbildung, feminine ...

Bilder des Weiblichen: Margaret Fuller und die frühromantische Schule 195
Während sowohl in Lucinde als auch in den Hymnen an die Nacht die Begegnung
zwischen der magischen Frau und dem männlichen Gegenüber geschildert und die
sinnliche Vereinigung zwischen den beiden Figuren gefeiert wird, stellt Margaret
Fuller in „Leila“ eine deutlich andere Situation vor und beschreibt, wie sich eine
Frau auf die Suche nach der mystischen Figur begibt. Obwohl Leila wie Sophie und
Lucinde als das Objekt der Sehnsucht bezeichnet wird, das das Gegenüber ergänzt,
macht Fuller einen zentralen Unterschied und schafft mit Leila eine Figur, die für
Aspekte der Persönlichkeit der Sprecherin steht. Wie bereits im vierten Kapitel dieser
Arbeit erläutert, gewinnt Margaret Fuller durch die Beschäftigung mit Goethes
Konzept des Dämonischen die Erkenntnis, dass Teile der Psyche im Unbewussten
liegen und dem Menschen verborgen bleiben. Fullers Interesse an den Tiefen des
Selbst wird durch die Beschäftigung mit Novalis’ Schriften verstärkt, und sie wird
inspiriert, die Nacht als Symbol für das Unbewusste anzunehmen. In „Leila“
verbindet Fuller Gedanken, die sie bei ihrer Beschäftigung mit Goethes Werken
entwickelt, mit Vorstellungen, die Novalis in seinen Schriften darlegt, und charakterisiert
Leila als einen dämonischen Charakter, der im Reich der Nacht lebt. Neben
der Nacht symbolisiert das Unterirdische das Unbewusste und auf Novalis’ Symbolik
bezugnehmend verwendet Fuller das Symbol des Karfunkels, um zu verdeutlichen,
dass Leila, wie Margaret Fuller selbst, eine besondere Beziehung zu dem
roten Stein habe. Die Sprecherin erklärt, dass Leila in den Tiefen der Erde lebe:
After one of these [nights], I find her always to have retreated into the
secret veins of the earth. Then glows through her whole being the fire
that so baffles men, as she walks on the surface of earth; the blood-red,
heart’s red carbuncle. She is, like it, her own light, and beats with the
universal heart, with no care except to circulate as the vital fluid; it
would seem waste then for her to rise to the surface. There in these
secret veins she thinks herself into fine gold, or aspires for her purest
self, till she interlaces the soil with veins of silver. 104
Das Bild des Sees, der einen Blick in die Tiefe des Erdreiches erlaubt, verdeutlicht,
dass Leila die Seiten der Persönlichkeit der Sprecherin verkörpert, die ihr selbst oft
verborgen bleiben und die sie zu ergründen versucht. Im See wird die Sprecherin
ihres eigenen Anblicks gewahr und kann frei von den Sorgen des Tages in der
Nacht in die Tiefe ihres Gemütes blicken, die ihr zunächst wie ein dunkles
Geheimnis erscheint. Die Begegnung mit ihrem Alter-Ego Leila wirkt sich positiv
auf die Selbstauffassung der Sprecherin aus, die aus ihrem eigenen Selbst neue
Kraft schöpfen kann. Die Sprecherin glaubt, die Erkenntnis, die sie in der Nacht
gewonnen hat, auch auf das Leben in der Welt des Tages anwenden zu können,
und erklärt, sie sei bereit, die Seiten ihrer Psyche in ihr Selbstkonzept zu integrieren,
die Leila verkörpert:
But, Leila, wondrous circle, who has taken into thyself all my thought,
shall I not meet thee on the radius of human nature? I will be thy
104 FULLER , „Leila“, 170.