Margaret Fullers transnationales Projekt : Selbstbildung, feminine ...

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Forschungsstand
mit feministischen Gedanken beschäftigten. 36 Zwischen 1839 und 1840 diskutierte
Fuller in ihrem literarischen Kreis über die Bildungssituation der Frau und über
stereotype Frauenbilder, um die Mitglieder anzuregen, sich für die intellektuelle
Gleichberechtigung der Frau einzusetzen. Joan von Mehren stellt in ihrem Aufsatz
„Margaret Fuller and the Media: Conversations, Salons, and the Press“ (2001) die
These auf, dass sich Fuller bei der Konzeption ihres literarischen Salons an der
europäischen Salonkultur orientiert habe. Von Mehrens Aufsatz bietet somit für die
vorliegende Arbeit einen wichtigen Ansatzpunkt.
6. Margaret Fullers Woman in the Nineteenth Century
Kritiker, die sich mit Margaret Fullers feministischen Ideen beschäftigen, heben vor
allem die Bedeutung der Schrift Woman in the Nineteeth Century hervor. Die
umfassendste Studie zu Fullers Manifest erscheint 1980: In Margaret Fuller’s Woman
in the Nineteenth Century: A Literary Study of Form and Content, of Sources and Influence
zeigt Marie Olesen Urbanski die Beziehung des Manifestes zu der Bewegung der
Transzendentalisten auf und betont die Bedeutung und Vielseitigkeit Fullers, die in
dem Text zum Ausdruck komme:
She [Fuller] is the most important woman of the nineteenth century –
its best literary critic, the first editor of the Dial, a nurse in an abortive
Italian revolution (a precursor of both Florence Nightingale and Clara
Barton), a woman who recognized the complicated emotional needs of
women and men during the early stages of the repressive Victorian era,
a foreign correspondent of the daily New York Tribune, and the author
of numerous works, the most important of which is Woman in the
Nineteenth Century, the intellectual foundation of the feminist
movement. 37
Urbanski erläutert, dass Fullers Transzendentalismus Woman in the Nineteenth Century
von anderen feministischen Schriften unterscheide. Zu den Prinzipien der
Transzendentalisten, die Fuller in ihrem Manifest verwendet, zählen Urbanski
zufolge die Reformbemühungen, die Bedeutung, die dem Individuum beigemessen
werde, das optimistische Vertrauen in die geistigen Kräfte, die die Menschen
gegeben sind, das Konzept von self-reliance und die Bedeutung eines Neuanfangs für
die amerikanische Gesellschaft und für den einzelnen Menschen. 38 Urbanski
vergleicht Woman in the Nineteenth Century mit anderen Schriften des Transzendentalismus
und kommt zu dem Schluss: „So, too, is Woman in the Nineteenth Century
a declaration of independence from the customs of the past.“ 39
Julie Ellison untersucht in Delicate Subjects: Romanticism, Gender, and the Ethics
of Understanding (1990) Fullers Manifest, das sie als „romantic text“ bezeichnet, und
stellt fest: „[...] Fuller’s literary romanticism cannot be separated from her feminist
36 Vgl. SIMMONS, „Margaret Fuller’s Boston Conversations“, 196.
37 URBANSKI, Margaret Fuller’s Woman in the Nineteenth Century, 3.
38 Vgl. URBANSKI, Margaret Fuller’s Woman in the Nineteenth Century, 97-100.
39 URBANSKI, Margaret Fuller’s Woman in the Nineteenth Century, 101.