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112 Josef van Ess
aˇs-ˇsuyuä kontrollieren, in den Sam^an\ alle diejenigen Kollegen und Lehrer eintrug,
denen er im Laufe seines bewegten Lebens begegnet war. Das Werk ist zwar
nur noch in einem Auszug erhalten; 9 aber auch dort steht wiederum das gleiche
Datum, also 469. 10
Monnot hatte den Tahbir nicht zur Verfügung; Publikationen, die im Irak
von einem Ministerium finanziert wurden, kamen häufig nicht in den Handel und
blieben darum im Ausland unbekannt. 11 Aber er wusste, dass „andere alte Autoren
die Daten 467 und 469 angeben“; ihm schien nur, dass das Zeugnis des
Sam^an\ aus dem Üail das größere Gewicht habe. 469 wird in der Tat vertreten
von Zah\r ad-D\n Ma1mud b. Mu1ammad b. ^Abbas b. Arslan al-2warazm\ (gest.
568/1173) in seinem – nicht mehr erhaltenen – Ta#riä Äwarazm; Yaqut hat daraus
den Eintrag über Åahrastan\ exzerpiert. 12 2warazm\ braucht vor Sam^an\ nicht zurückzustehen;
beide haben Åahrastan\ persönlich gekannt. Im übrigen hat Pamal
ad-D\n ^Abd ar-Ra1\m al-Asnaw\ (gest. 772/1370), als er für seine Tabaqat aˇs-Sˇafi^iya
die bei Ibn 2allikan gegebene Biographie Åahrastan\s ausschrieb, 13 sich die
Freiheit genommen, 479 durch 469 zu ersetzen. 14
In gewisser Hinsicht hatte Ibn 2allikan für diesen Eingriff den Anlass selber
geliefert. Zwar redet er von „469“ nirgendwo; aber bevor er sich für 479 entscheidet,
beginnt er seinen Abschnitt treuherzig mit den Worten: „(Åahrastan\) wurde
im Jahr 467 in Åahrastan geboren. So habe ich es in meinen handschriftlichen
Notizen (muswaddat) vorgefunden; nur weiß ich nicht mehr, woher ich das
hatte“. 15 Den Widerspruch zum Folgenden löst er nicht auf. Man mag mit dem
Gedanken spielen, dass er einfach sein eigenes Gekritzel nicht mehr lesen
konnte oder aus der Quelle falsch abgeschrieben hatte, also 469 meinte und
„467“ schrieb; die Wörter für „sieben“ (s-b-^) und „neun“ (t-s-^) sind im Arabischen
leicht zu verwechseln. Aber so leicht kommt man nicht davon. Denn Üahab\
(gest. 748/1348 oder 753/1352–3) sagt in seinem Ta#riä al-Islam s.a. 548 (dem
9 as-Sam^an\, Al-Muntaäab min Mu^pam aˇs-ˇsuyuä, ed. Muwaffaq b. ^Abdallah b. ^Abd al-Qadir,
1–4 mit durchgehender Paginierung (Riyad 1996). Zum Verhältnis zwischen dem Muntaäab und
dem Tahbir vgl. die Einleitung des Herausgebers, S. 94ff. Der Mu^pam aˇs-ˇsuyuä selber ist drei
Jahre nach dem K. al-Ansab in Angriff genommen und vermutlich immer wieder ergänzt worden.
10 Ibid., Bd. III, 1502f.; dort 1503, 7.
11 Die Herausgeberin, Mun\ra Nap\ Salim, war die Tochter des bekannten Historikers Nap\
Ma^ruf.
12 Yaqut, Mu^pam al-buldan (1–5, Beirut 1955–57) III 377a, –8ff.; dort 377b, pu. f.
13 Pamal ad-D\n ^Abd ar-Ra1\m al-Asnaw\, Tabaqat aˇs-Sˇafi^iya, ed. ^Abdallah al-Pubur\, 1–2
(Bagdad 1391/1971); dort Bd. II 107, 1–16.
14 Ibid., 107, 8.
15 Ibn 2allikan, Wafayat IV 274, 1f.