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Der Übersetzungstechnik 0unains ist ein Aufsatz von O. Overwien gewidmet,
der darlegt, dass es dessen Hauptziel war, einen Text herzustellen, der
für den damaligen Leser – nicht aber den heutigen Philologen – nützlich war.
Hierzu griff er bisweilen in den Text ein und emendierte Korruptelen und Lücken
sinngemäß. Auch fügte er häufig erläuternde Glossen ein. Galen macht oft Querverweise
auf andere seiner Werke oder zitiert sich selbst. In solchen Fällen griff
0unain nachweislich auf bereits existierende Übersetzungen zurück, weshalb
solche Passagen einen identischen Wortlaut haben können, selbst wenn sie von
verschiedenen Übersetzern stammen. G. Strohmaier geht auf die Frage ein, wie
die Übersetzer mit Stellen umgingen, die mit dem antiken Heidentum in Verbindung
stehen. Beispielsweise werden aus griechischen Göttern in manchen Übersetzungen
Engel. Er kann aber auch nachweisen, dass einige dieser Umdeutungen
von späteren Kopisten der Handschriften herrühren. Schließlich schlägt er
noch eine Neuinterpretation einer Stelle im Tafsir vor. Ein dort erwähnter Scherz
von Lukian hätte demnach nicht auf die Grammatiker (nahwiyin) abgezielt, sondern
auf die beiden Glaubensrichtungen (nahwain), d.h. Juden und Christen.
Ein weiterer Abschnitt des Sammelbandes befasst sich mit der arabischen Rezeption
ausgewählter hippokratischer Werke. Den Anfang macht B. Hallum mit
Untersuchungen zum Nachleben von Galens Epidemienkommentar. Mit großem
Fleiß hat er hierbei herausgearbeitet, welche Bearbeitungen existierten und welche
Autoren dieses Werk zitierten. Angesichts der schieren Menge der erhaltenen arabischen
medizinischen Literatur ist dabei natürlich nie ein absolut erschöpfendes
Ergebnis zu erzielen. Der Rez. möchte daher im Folgenden noch einige Handschriften
und Werke vorstellen, die dem Verf. nicht zugänglich oder unbekannt waren.
Von 0unain sind biographisch und handschriftlich mehrere Epidemien-Bearbeitungen
bekannt. Hierzu gehört Ms. 313 der Universitätsbibliothek in Mumbai. 4
Das Opusculum ist in Form von Frage und Antwort abgefasst und könnte daher
tatsächlich mit 0unains ®imar zu Galens Kommentar gleichzusetzen sein (Hallum
S. 187 Nr. a). Ein stringentes inhaltliches Konzept ist nicht zu erkennen, vielmehr
folgen die „Lesefrüchte“ offenbar der Anordnung der Vorlage. Manchmal
werden etwa einzelne Krankenjournale fortlaufend unter gänzlich verschiedenen
Aspekten betrachtet. Die in GAS III 35 verzeichneten Zitate aus 0unains Masa#il
4 Vgl. F. Sezgin: Geschichte des arabischen Schrifttums, 9 Bde., Leiden 1967–1984, Bd. V
S. 406. Umfang: 29 Folia à 21 Zeilen (ca. 9./15. Jh.) – Beginn: ®amaratu Kitabi Buqrata fi l-Amradi
l-wafidati mimma^amilahuHunainu bnu Ishaqa. ^alamatu l-humma l-muhriqati: hiya humma
yakunu ma^aha^atafun da#imun wa-hararatun mu#üiyatun mutbiqatun wa-tawalluduha min
mararin yaˇgtami^u fi l-^uruqi llati fi l-mi^dati wa-kabdi […] – Ende: […] wa-üalika mimma yadullu fi
ak©ari l-halati ^ala anna fi l-hiˇgabi waraman. Neben Hippokrates werden im Text Gˇal\nus (fol.
19r,6; 25v,12) und 0unain (fol. 25v,12–14) erwähnt.