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schen Debatten sowie mit neuen Formen des politischen und religiösen Aktivismus
im gegenwärtigen schiitischen Islam. Die französische Ausgabe beinhaltet
einen vierten Teil (‚L’Iran des débats’), der sich ausgewählten iranischen Intellektuellen
der Gegenwart widmet.
Die Beiträge beschäftigen sich vor allem mit der Frage nach der politischreligiösen
Entwicklung schiitischer Gemeinschaften sowie in diesem Kontext
mit der Transformation des transnationalen Moments der 12er-Schia, das sich
durch jahrehundertelange Wanderbewegungen und Migration innerhalb der
Regionen mit schiitischer Bevölkerung manifestierte. Zentrale Bestandteile und
Grund dieses Transregionalismus sind die hierarchische Strukturierung der
^ulama# sowie das damit verbundene Konzept der marpa^iya und die traditionell
theologische Ausbildungsstruktur der hauza als Stätte schiitischer Gelehrsamkeit.
Diese Strukturmerkmale verkörpern und ermöglichen eine Art dezentralen
Transnationalismus, der ein hohes Maß an religiöser, kultureller und zunehmend
auch politischer Integration mit einer relativ flexiblen und vielschichtigen Struktur
verbindet. Diese Kombination führte auch zur Entstehung und Entwicklung
der politischen Schia, deren Debatten und theoretische Ausarbeitungen wiederum
im Staatsgebilde der Islamischen Republik mündeten. Der Sammelband
stellt die Frage nach der Weiterentwicklung und dem Weiterbestehen des schiitischen
Transregionalismus innerhalb dieser zunehmend politisierten, modernisierten
und – durch das Bestehen der Islamischen Republik – zentralisierten Paradigmen.
Anhand verschiedener Fallbeispiele zeigt der erste Teil die Versuche und Probleme
des Exports der Islamischen Revolution nach 1979 bis heute auf. Während
der Versuch der Islamischen Republik, das von ihr postulierte politische Modell
der velayat-e faqih außerhalb des Irans durchzusetzen, in einem anfänglichen
Schwung auf recht fruchtbaren Boden fiel, mündeten diese Versuche aber vor
allem ab Ende der 80er Jahre in verstärkten Tendenzen der Autonomisierung der
schiitischen Bewegungen außerhalb des Irans. Gleichzeitig wird aber auch deutlich,
dass die Aushandlungsprozesse um die Frage der Identifikation mit und
gleichzeitige Distanzierung vom Iran sowie um politische und religiöse Positionen
weiter bestehen und bis heute ständig im Wandel begriffen sind.
In einer allgemeinen Bestandsaufnahme postuliert Olivier Roy in seinem Aufsatz
(S. 29–44) das Scheitern des Exports der Revolution. Dieses Scheitern zeigt
sich vor allem darin, dass die Revolution kein panislamisches Moment hervorrufen
konnte, sondern sich die Kluft zwischen Sunniten und Schiiten in den letzten
dreißig Jahren vergrößert hat. Zudem hat es die revolutionär-politische Ideologie
auch nicht geschafft, innerhalb der 12er-Schia eine dominante Stellung einzunehmen.
Sie kann zwar als Ausdruck einer umfassenden Politisierung der Schia im
Laufe des 20. Jahrhundert betrachtet werden, schaffte es aber nicht, sich als ein-