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ven“ Drama gewidmet, sowie der „Politik im israelischen Theater“, mit den Unterteilungen
„Die politische Satire“ und „Das politische Drama“.
In der palästinensischen Dramatik wurde – wie oben beschrieben – Religion
nicht behandelt. Bis 1948 wählten lokale arabische Autoren in ihrer Dramatik am
häufigsten historische und traditionelle Themen. Dieser Rückgriff auf Geschichte
und arabische Heldengestalten zeigt, so die Autorin, „die Sehnsucht des arabischen
Volkes nach Selbstbestimmung und Autonomie“ (S. 105). Aufgeführt wurden
diese Theaterstücke vor allem im Rahmen literarischer Clubs und an Schulen.
Das Jahr 1948, mit der Ausrufung des Staates Israel und der Vertreibung
vieler Palästinenser ins Exil („nakba“, arabisch, „Katastrophe“), bildet einen Einschnitt
auch in der palästinensischen Dramatik und Theaterarbeit. Weder Manuskripte
noch Details von Aufführungen aus diesen Jahren sind überliefert. In den
ersten Jahren nach der Vertreibung wurden kaum Theaterstücke aufgeführt. Erst
seit dem Sechs-Tage-Krieg von 1967 werden wieder mehr Dramen verfasst, nun
aber viele politische Theatertexte.
Im Weiteren werden folgende Genres und Themen der palästinensischen
Dramatik aufgearbeitet: „Tradition und Politik im Drama“, „das Gesellschaftsdrama“
mit den Unterpunkten „kritisches Gesellschaftsdrama“, „Komödie und
Satire“ sowie „Positive Kultur“, „Bibeldrama“ und „Krieg im arabischen Drama“.
Ein Kuriosum bilden zweifellos zwei unter „Positive Kultur“ genannte Theatertexte,
die als israelfreundliche Werke von der „histadrut“ (der allgemeinen israelischen
Arbeitergewerkschaft) unterstützt wurden, ohne jemals aufgeführt worden
zu sein.
Im Vergleich der Themen des hebräischen bzw. arabischen Dramas wird
deutlich, dass das palästinensische Drama bis 1948 mehr und vielfältigere Themen
aufnahm. Die arabischen Autoren bezogen sich auf Geschichte, Tradition,
Politik und Gesellschaft. Nach 1948 wurde das Schicksal des palästinensischen
Volkes nach der „nakba“ und der „naksa“ (arabisch, „Rückschlag“; Jahrestag
des Ausbruchs des Sechs-Tage-Krieges) im Drama behandelt. Das hebräische
Drama spiegelt erst das Dasein der Halutzim wider; in den 1950er und 1960er
Jahren wird die Heterogenität der israelischen Gemeinschaft thematisiert. Politik
und auch die Beziehung zu den Palästinensern werden erst in den 1970er Jahren
behandelt.
Im zweiten Teil des Buches, „Drama und Zeitgeschichte“, werden die historischen
und politischen Zeitgeschehnisse klar und übersichtlich geschildert.
Diesen Darstellungen des historischen Kontexts folgt eine genaue Einteilung
der jeweiligen Dramatik nach Themen, die auch graphisch dargestellt wird.
Mit dieser Methode wird auf einen Blick die Streuung der Themen klar. Etwa
zur „Thematik hebräischer Dramen vor 1948“ finden sich hier die drei Säulen
Bibel, Gesellschaft und Geschichte; die Wichtigkeit der Bibeldramen ist durch