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die Höhe der „Bibelsäule“ sofort sichtbar (S. 154). Ein Vergleich mit der „Thematik
arabischer Dramen vor 1948“ bestätigt die oben angeführten Untersuchungsergebnisse:
Hier finden sich Geschichte, Tradition, Politik, Gesellschaft
und Bibel als Themen, wobei Geschichte etwas höher rangiert als Tradition,
Politik und Gesellschaft, während die Bibel nur wenige Dramen (zwei) inhaltlich
prägt (S. 162).
Die Analyse der Themen des hebräischen Dramas von 1948 bis zum Sechstagekrieg
1967 ergibt folgendes Bild: das Halutzdrama verliert an Bedeutung, die
israelische Gesellschaft wird zentrales Thema, auf den israelisch-palästinensischen
Konflikt aber wird nicht eingegangen. Anders sieht es mit dem arabischen
Drama aus. Wie die Autorin hervorhebt, „lässt sich für das arabische Drama zwischen
1949 und 1967 festhalten, dass unter schwierigsten Bedingungen und ohne
konkrete Möglichkeiten der Inszenierung literarische Werke palästinensischer
Autoren entstehen, deren Inhalte von dem Trauma und der Unterdrückung des
palästinensischen Volkes und vom Verlust von Identität zeugen.“ (S. 181) In den
arabischen Dramen wird auch die Zerstreuung des palästinensischen Volkes –
in Exilpalästinenser, Palästinenser in der West Bank und im Gazastreifen sowie
Palästinenser, die als Minderheit im israelischen Staat leben – dargestellt.
Der Sechs-Tage-Krieg (1967) bildet einen Einschnitt in der Geschichte der
palästinensisch-israelischen Beziehungen, der sich auch in den Theaterliteraturen
zeigt. Sehr genau beschreibt die Autorin die politischen Rahmenbedingungen
und die sich ergebenden Konsequenzen für Israelis und Palästinenser, wozu
auch der Widerstand gegen Unterdrückung und Vertreibung durch die Bildung
der PLO gehört.
Bei der Analyse des hebräischen Dramas (nach 1967) zeigen sich folgende
Fakten: Die israelische Gesellschaft ist nach wie vor vorrangiges Thema auf der
Bühne. Gezeigt wird ihre Heterogenität, auch in Hinblick auf die Religion, wo eine
tiefe Spaltung der Gesellschaft in Richtung säkulares bzw. orthodoxes Judentum
diagnostiziert, und auch religiöser Extremismus dargestellt wird. Erstmals werden
nun der arabisch-israelische Konflikt und die Palästinafrage in einer der israelischen
Politik gegenüber kritischen Form gezeigt – ein israelisches Antikriegsdrama
entsteht. Interessant ist weiters, dass die israelische Dramatik seit den
1970er Jahren auch international rezipiert wird. Die hebräische Dramatik hat also
erst nach 1967 den Konflikt mit Palästina kritisch thematisiert. Im Gegensatz dazu
standen Geschichte und Politik seit Beginn des palästinensischen Dramas in dessen
Mittelpunkt. Trotz des enormen Einbruchs dieser Dramatik und der Theaterarbeit
nach 1948, ist das vorrangige Thema auch nach 1967 die Politik. Zentral geht
es um die Besetzung Palästinas durch Israel und die Diskriminierung der Palästinenser.
Das palästinensische Schicksal wird in den lokalen arabischen Dramen
dargestellt, teilweise mit konkreten Forderungen nach Verbesserung der Lage.