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90 Ewald Wagner
In einem anderen Gedicht schreibt Ibn al-Mu^tazz die Versündigung nicht
dem weißen Haar, sondern dem Schicksal zu (äafif): 72
59. salaäa d-dahru husnahu fa-gafarna * mapanahu fi launihi bil-äidabi.
59. Das Schicksal hat seiner (des Haares) Schönheit die Haut abgezogen.
Aber wir verbargen das, womit es sich an seiner Farbe versündigt hatte,
durch die Färbung.
Ibn ar-Rum\ geht in der Personifizierung noch weiter und redet das weiße
Haar an (äafif): 73
60. ya bayada l-maˇsibi sawwadta waphi * ^inda bidi l-wupuhi sudi l-quruni
fa-la-^amri la-ahpubannaka puhdi * ^an ^iyani wa-^an ^iyani l-^uyuni
wa-la-^amri la-amna^annaka an tad- * haka fi ra#si asifin mahzuni
bi-äidabin fihi byidadun li-waphi * wa-sawadun li-waphika l-mal^uni. 74
60. O Weiße des Haares, du hast mein Gesicht entstellt (wörtl. geschwärzt) in
den Augen der weißgesichtigen, schwarzlockigen Mädchen.
Bei meinem Leben, ich werde dich nach Kräften vor meinen Blicken und
den Blicken der Augen verstecken.
Bei meinem Leben, ich werde dich daran hindern, dass du auf dem Kopf
eines Bekümmerten und Traurigen lachst
durch ein Färben, das für mein Gesicht Weiße bedeutet (mein Gesicht
aufhellt) und für dein verfluchtes Gesicht Schwärze.
Ibn al-Mu^tazz sieht in dem weißen Haar eine Strafe, die er wiederum durch
das Färben zu strafen gedenkt (wafir): 75
61. fa-in yakuni l-maˇsibu tara ^alaina * wa-auda bil-baˇsaˇsati waˇs-ˇsababi
fa-inni la u^aüüibuhu bi-ˇsai#in * aˇsadda ^alaihi min natni l-äidabi
ra#aitu ˇs-ˇsaiba wal-hinna^aüaban * fa-sallattu l-^aüaba ^ala l-^aüabi.
61. Wenn das weiße Haar über mich hereingebrochen sein wird und Lächeln
und Jugend vernichtet haben wird,
dann könnte ich es nicht mit etwas bestrafen, das für es schlimmer ist als
der Gestank des Färbemittels.
Ich betrachte nämlich das weiße Haar und das Henna (gleichermaßen)
als Strafe, so dass ich dann der Strafe die Strafe auferlegt haben werde.
72 Ibn al-Mu^tazz 1945–50, IV, S. 187 = Nr. 291; Ibn al-Mu^tazz 1977–78a, II, S. 379 = Nr. 608; Ibn
al-Mu^tazz 1977–78b, I, III, S. 124 = Nr. 1229.
73 Ibn ar-Rum\ 1973–81, VI, S. 2483 = Nr. 1360; 0usr\ 1953, I, S. 405; Nuwair\ 1924, II, S. 30; Qal\
1926, I, S. 112; Safad\ 1959, IV, S. 338 (Abu l-^Abbas Mu1ammad b. al-Qasim ad-Dimaˇsq\, einem
Zeitgenossen von Abu Dulaf al-^Ipl\, gest. um 840, zugeschrieben). Zitiert Haiba 1881, II, S. 561.
74 Man beachte den tapnis im zweiten und die mutabaqat in den beiden anderen Versen.
75 Ibn al-Mu^tazz 1945–50, IV, S. 194 = Nr. 307; Ibn al-Mu^tazz 1977–78a II, S. 383 = Nr. 619; Ibn
al-Mu^tazz 1977–78b, I, III, S. 135 = Nr. 1241 (mit weiteren Quellen). Zitiert Haiba 1981, II, S. 562.