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Astrid Meier, Johannes Pahlitzsch und Lucian Reinfandt (Hrsg.), Islamische
Stiftungen zwischen juristischer Norm und sozialer Praxis, Berlin 2009: Akademie
Verlag, 279 S. ISBN 978-3-05-004612-9.
Komparatistisches Arbeiten, so reich dessen Erträge auch immer sein mögen,
stellt seine Befürworter in der Regel vor das grundlegende Problem, den Bereich
des Vergleichbaren sinnvoll einzuschränken, um der Beliebigkeit des Vergleiches
– und damit letzlich der hieraus gezogenen Schlussfolgerungen – vorzubeugen.
Der hier zur Disposition stehende fünfte Band der vom Berliner
Mediävisten Michael Borgolte herausgegebenen „Stiftungsgeschichten“ unterscheidet
sich diesbezüglich in erfreulicher Weise von seinem Vorgängerband.
Dies mag insbesondere dem Umstand geschuldet sein, dass hier, anders als im
von Borgolte selbst herausgegebenen vierten Band zu „Stiftungen in Christentum,
Judentum und Islam vor der Moderne“, 1 ein durch einen gemeinsamen
normativen Bezugspunkt konstituierter Rahmen gegeben ist, der einen komparatistischen
Ansatz durchaus sinnvoll erscheinen lässt. Die Begrenzung des
vorliegenden Bandes auf fromme Stiftungen in islamisch geprägten Zusammenhängen
leistet deshalb – anders als sein Vorgängerband – tatsächlich einen
sinnvollen Beitrag, um „die Interdependenz sozialer, religiöser, ökonomischer,
rechtlicher und kultureller Faktoren im weitesten Sinne zu erkennen, gleichgültig
ob er sich auf die Synchronie des Stiftungsaktes mit den Vorgängen seines
Umfeldes selbst oder die Diachronie der Stiftungsgeschichte im Wandel der Gesellschaften
konzentriert“. 2
Der von Astrid Meier, Johannes Pahlitzsch und Lucian Reinfandt herausgegebene
Band folgt in gewisser Weise konsistent einer ersten Sammlung von
Aufsätzen zum Gegenstand, die 2003 auf Initiative von Florian Schwarz und
Christoph Werner in Der Islam erschienen sind. 3 Bereits dort wurde die Sinnhaftigkeit
eines komparatistischen Ansatzes zu rechtfertigen gesucht, um ein besseres
Verständnis des komplexen Verhältnisses von rechtlicher Norm und sozialer
Praxis in unterschiedlichen islamisch geprägten Gesellschaften zwischen dem 13.
und 19. Jahrhundert zu erlangen: Schließlich habe, so Schwarz und Werner, das
„Stiftungswesen […] die Entwicklung islamischer Gesellschaften fundamental
geprägt und entscheidend zu ihrer Diversifizierung beigetragen“ und sei nicht
zuletzt deshalb „eine der Kernkomponenten bei der Suche nach spezifisch islami-
1 Siehe meine kritische Besprechung dieses Bandes in: sehepunkte 6:12 (2006), URL:
www.sehepunkte.de/2006/12/10734.html.
2 Michael Borgolte, „Einleitung“. In: Idem (Hrsg.). Stiftungen und Stiftungswirklichkeiten:
Vom Mittelalter bis zur Gegenwart, Berlin, Akademie Verlag 2009, S. 8.
3 Der Islam 80:1 (2003), S. 30–109.