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Das Geburtsjahr des Åahrastan\ 117
gen ging er nicht ein. Nur Gott weiß, was er sich in Wirklichkeit dachte“ (wörtlich.
„wie es um ihn stand, wa-llahu a^lam bi-halihi“). 49
Wenn nur Gott Bescheid wusste, hatten die Verdächte der Menschen natürlich
leichtes Spiel. Sam^an\ sprach direkt von isma^\litischem Einfluss. 50 2warazm\
machte etwas mehr Umstände: „Hätte er in seinen religiösen Überzeugungen
nicht so herumgezappelt und sich nicht diesem Irrglauben (ilhad) anheimgegeben,
dann wäre er der große Mann (al-imam) gewesen. Wie häufig haben wir ihn
bewundert wegen seiner hohen Begabung und seines vollkommenen Wissens!
Aber wie kann er sich einer Sache anheimgeben, mit der so wenig anzufangen ist,
und etwas zur Richtschnur nehmen, das sich weder rational noch aus der Tradition
heraus (la ma^qulan wa-la manqulan) beweisen lässt!“ 51 Gottseidank gab es
noch keine Drohnen, mit denen sich klare Verhältnisse hätten schaffen lassen.
Åahrastan\ hatte noch 40 Jahre vor sich und konnte Bagdad lebendig verlassen.
Üahab\, der in seinen Siyar Sam^an\ ebenso wie 2warazm\ zitiert, 52 meint zu wissen,
wie Åahrastan\ damals reagierte: „Bei uns verhält es sich da wie bei den Kindern
Israels: Sie erhielten Manna und Wachteln; 53 aber sie wollten (weiter) Knoblauch
und Zwiebeln“. 54 Also: Die himmlische Speise, die er zu bieten hatte,
behagte dem gemeinen Volke – und seinen Bagdader Kollegen – nicht. 55 Ob er sich
diesen Spott bis an sein Lebensende hat bewahren können? 56 Aber damit begeben
wir uns auf ein Terrain, das weiterer Erkundung bedarf. Es ging uns nur darum, einem
chronologischen Problem zu seinem Recht zu verhelfen, das sich im Rahmen
eines Lexikonbeitrages nicht hinreichend ausleuchten ließ.
49 Yaqut, Mu^pam III 377b, 8ff.
50 Vgl. van Ess, Der Eine und das Andere 863; näher dann ibid., 866ff.
51 Yaqut, Mu^pam, 377b, 1ff.
52 aü-Üahab\, Siyar XX 287, pu. ff.
53 al-Mann wa-s-salwa; Sure 2/57.
54 aü-Üahab\, Siyar, Bd. XX 288, 11f.
55 Der Koranvers nimmt die gleiche Wendung. Er lautet, mit den Ergänzungen Parets: „Und wir
sandten das Manna und die Wachteln auf euch hinunter (indem wir euch aufforderten): ‚Eßt von
den guten Dingen, die wir euch beschert haben!‘ (Doch die Kinder Israels waren undankbar und
widerspenstig.) Und sie frevelten (damit) nicht gegen uns, sondern gegen sich selber.“ Der
Genuss von Knoblauch und Zwiebeln war übrigens vor einem Moscheebesuch verpönt, aus
naheliegenden Gründen (VAN ESS, Theologie und Gesellschaft II 112 und 145).
56 Isma^\litisches Gedankengut finden wir vor allem in Åahrastan\s spätem Korankommentar,
den Mafatih al-asrar. Das ist vielleicht der Grund, warum Dawud\ (gest. 945/1538) ihn in seinen
Tabaqat al-mufassirin nicht unter die Koranexegeten aufgenommen hat; Dawud\ war Ägypter
und hatte unter Suyut\ studiert.