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Texten. Um dieser Vielzahl sowie dem Forschungsansatz gerecht zu werden, ist
die Arbeit in zwei Teile gegliedert: der „Thematische[n] Analyse der Dramen“
folgt das Kapitel „Drama und Zeitgeschichte“. Eine Einführung in die Entstehung
und Entwicklung der ersten palästinensischen bzw. hebräischen lokalen Dramen
(bis Ende der 1940er Jahre) macht klar, dass sich beide Dramenformen spät und
„zaghaft“ (S. 41) entwickelten. Gespielt wurden in beiden Kulturkreisen erst vor
allem europäische Autoren. Bevorzugte Themen im entstehenden hebräischen
Drama sind Stoffe aus der Bibel. Das palästinensische Drama behandelt historische
Themen und Persönlichkeiten sowie vereinzelt bereits Probleme, die sich
aus der jüdischen Besiedlung ergaben. Religion, die für das jüdische Selbstverständnis
wichtig war, und daher auch Thema der Dramen wurde, spielt im arabischen
Drama keine Rolle.
Bevor nun die zentralen Themen herausgearbeitet werden, erläutert die Autorin
die Theatergenres, die sich in beiden Dramatiken finden, wie Bibeldrama,
Gesellschaftsdrama, Kriegsdrama, politisches und historisches Drama. Schon in
den kurzen, eher historisch als ästhetisch konzipierten Einleitungen zu den einzelnen
Genres wird deren Schwäche klar: die Überschneidungen, die eine konkrete
Zuordnung einzelner Theatertexte nur mit Abstrichen ermöglichen bzw.
mehrfache Zuordnungen notwendig machen.
Als das wichtigste Genre der hebräischen und arabischen Dramatik wird das
sogenannte Gesellschaftsdrama genannt, wobei sich in beiden Theaterkulturen
unterschiedliche Formen herausbildeten. Für das hebräische Theater ist hier das
Halutzdrama als israelisches Spezifikum zu nennen. „Halutz“ bedeutet Siedler
und bezieht sich auf den im Rahmen der ersten „aliyah“ (hebr., Einwanderungswelle)
nach Palästina immigrierten jüdischen Siedler. Die ersten im Drama bzw.
auf der Bühne dargestellten Pioniere waren sehr positiv und stereotyp gezeichnet,
als Helden der Einwanderung und Landnahme trotz widrigster Umstände.
Ab den 1950er Jahren wurde innerhalb des Halutzdramas die israelische Gesellschaft
kritisch beleuchtet; die Problematik des israelischen Volkes, das aufgrund
der unterschiedlichen Herkunft einzelner Gemeinden nicht miteinander lebt,
sondern nebeneinander, wurde dargestellt.
Im Weiteren werden folgenden Ausformungen und Themen des hebräischen
Gesellschaftsdramas vorgestellt: „sozialer Realismus“, „gesellschaftskritisches
Drama“, „Religion“ sowie „Komödie und Satire“. Unter „historisches Drama“
wird u.a. das Holocaustdrama behandelt, wobei Leah Goldberg mit Herrin des
Schlosses (Ba’alat Ha-Armon, 1955) als erste israelische Dramatikerin genannt
wird, die den Holocaust thematisiert. Dem „Krieg im hebräischen Drama“ wird
ein eigener Abschnitt gewidmet, der zu dem überraschenden Schluss kommt,
dass trotz der Zeitgeschehnisse dieses Genre bis in die späten 1980er und frühen
1990er Jahre kaum verbreitet war. Weitere kurze Darstellungen sind dem „fikti-