bernal, jose manuel - 10

tomo en el toda nuestra naturaleza a fm de que, por
esta mezcla con la dIvInIdad, toda la humanIdad fuera
dIvInIzada en el y toda la masa de nuestra naturaleza
fuera santIfIcada con las pnmlclas» 9
Pero la llamada «teología gnega», a la que me
estoy rehnendo, ofrece muchos puntos oscuros y
suscIta numerosos mterrogantes En pnmer lugar,
los resultados de los estudIOS más recIentes sobre este
tema demuestran que este modo de entender y
sIstematIzar teológIcamente la slgmhcaclOn de la
encarnacIón no corresponde exactamente al pensamIento
de los Padres a qUIenes se atnbuye la patermdad
de esta teologla Por otra parte, habría que
clanfIcar SI esa VISIón solIdana de la naturaleza humana,
consIderada como un todo globalIzante, es
un dato que precede al hecho de la encarnaCIón (solIdandad
antecedente) o es, mas bIen, el resultado
de la mcorporaclón a Cnsto por la fe y los sacramentos
(solIdandad consecuente) Al mIsmo tIempo,
admItIendo la efIcacIa sotenologlca de la encarnaCIón,
habría que preguntarse entonces sobre la
sIgmflcaCIón del aconteCImIento pascual de la
muerte y de la resurreCCIón de Cnsto Es mcuestlOnable
que, admltldos los planteamIentos de la «teologIa
gnega», e! aconteCImIento pascual de Cnsto
quedana como algo mútIl y carente de sentIdo Mas
aún la salvaclOn aparecería como un hecho automátICO,
realIzado en cada hombre, al margen de la
fe y de los sacramentos
SIgUIendo el excelente estudIO de Jean-Paul Jossua
lO, parece mdemostrable la eXIstenCIa de dos polos
sotenológlcos mdependlentes en el mlsteno de
Cnsto el de la encarnaclOn y el de la pascua Una relectura
atenta de los autores que de manera más msIstente
han sIdo consIderados «mcarnaClomstas»
permIte establecer una mterpretaclOn nueva y más
ajustada a la reahdad, en la cual la encarnaclOn se
mterpreta en sus Justos térmmos y al aconteCImIento
pascual se le aSIgna la centralIdad que le corresponde
9 Gregana de Nlsa AdverslIs Apollll1anstas 15 PG 45,
1152C
1 J -P Jassua, Le salut 1I1camatlOI1 011 mystere pascale,
Cerf, Pans 1968
174 PARA VIVIR EL ANO LITURGICO
La encarnaCIón no debe ser entendIda como una
aCCIón dIrectamente sotenológlca, smo como una
condlclOn permanente y estable de las accIOnes de
Cnsto, DIOS y hombre al mIsmo tIempo, o, dIcho
con otras palabras como la expreslOn de la estructura
fundamental teándnca que pOSIbIlIta YJustIfIca
la dlmenslOn salvadora y dlvmlzante de las accIOnes
de Cnsto Por ser hombre, Cnsto ha podIdo entrar
en comumón solIdana con el hombre, asumIendo su
fraglhdad y mlsena Por ser DIOS, Cnsto ha podIdo
vencer la malICIa del pecado y convertIr al hombre
en hIJO de DIOS Esta aCCIón salvadora de Cnsto se
ImCIa en el mIsmo naCImIento y culmma en la pascua
La mcorporaclón de los hombres a la humamdad
nueva y regenerada, maugurada pnmlclalmente
en Cnsto, no se realIza de manera automátIca, SIno
a traves de la fe y de los sacramentos, por los cuales
la comumdad cnstlana actualIza y comparte el
aconteCImIento pascual de Cnsto
De esta forma se elImma e! nesgo de JustlfIcar
teológIcamente la eXIstenCIa de dos bloques o CIclos
mdependlentes en el marco de! año lItúrgIco Más
aún con el planteamIento que aquí se propone se
JustlfIca una VISIón umtana del año lItúrgIco y se subraya
con enfasls la centralIdad mtransfenble de la
pascua
2. ¿Una fiesta de invierno?
Me formulé ya una pregunta semejante al hablar
de la pascua TambIén ahora, al abordar el tema de
la naVIdad, surge el mIsmo mterrogante Un mterrogante
que está en la calle y que, a mI JUICIO, está basado
en razones dIgnas de consIderacIón
La fIesta de naVIdad comclde con el SOlStICIO de
mVlerno, en plena estacIón mvernal, cuando -al menos
en los países de! hemlsfeno norte- se recrudecen
los fríos y los días se ven mermados al máXImo
La gran mayona de los países del mundo, unCIdos al
carro de la clvIlIzaclOn OCCIdental, han mtroducldo
estas fechas en sus calendanos laborales como días
de fIesta, prescmdlendo, por supuesto, de su sIgmfIcaclón
ongmal especIfIcamente cnstIana
Este es preCIsamente el hecho SOCIOlógICO y cultural
que esta en la base de la pregunta formulada al