bernal, jose manuel - 10

sólo aquellas que recuerdan a santos de importancia
realmente universa¡" 27.
Éstas son, pues, las grandes directrices emanadas
del Concilio y que han servido de pauta tanto para
la revisión del calendario como para reajustar la
forma de celebrar las memorias de los santos a lo largo
del año, estableciendo un adecuado equilibrio entre
las exigencias del ciclo anual que celebra los misterios
del Señor y la debida veneración que la Iglesia
ha de mantener para todos aquellos que han vivido
más plenamente el misterio pascual de Cristo.
Los criterios rectores que han guiado la revisión
del calendario romano han sido expuestos claramente
en el Commentarius in a1111wn liturgicwn instauratwn,
in novum calendariwn generale et in litalúas
Sa11ctorum, elaborado por el «Consilium ad exequendam
Constitutionem de Sacra Liturgia» 28 Son
los siguientes:
- Disminuir el número de las fIestas de devoción.
Se denominan aquí «fiestas de devoción» aquellas
que celebran no los acontecimientos concretos de la
historia de la salvación, sino algún aspecto del misterio
de Dios, títulos o virtudes del Señor o de la Virgen.
Son fiestas cuyo contenido pertenece al ámbito
de lo conceptual o abstracto más que al de las acciones
concretas a través de las cuales Dios salva a
los hombres. A juicio de un organismo eclesiástico
oficial, este tipo de fiestas, desconocidas en la antigua
tradición litúrgica, proviene del campo de la devoción
privada y fueron incorporadas a la liturgia
pública y oficial de la Iglesia en la edad media 29.
De estas fiestas, algunas han quedado en el calendario,
como el Corpus Christi, la fiesta de la Trinidad,
la del Sagrado Corazón de Jesús y la de Cristo
Rey. Otras, en cambio, o han desaparecido, como
la del Santísimo Nombre de Jesús, la Preciosísima
Sangre, Santísimo Nombre de María, Nuestra Señora
de la Merced, Maternidad de María y María Rei-
27 Sacrosal1ct/1I71 C0l1cilil11l1, n. 111
"Calel1darill11l Roma/lllm ex decreto sacrosa/lcti oeCllme­
1lici COl1ciolii Vatical1i II illStallratllm allctoritate Pallli PP. VI
promlllgatllm, Typis poliglotis vaticanis, Roma 1969, 65-75.
2Y S. Congregatio Rituum, Il1structio de calel1dariis particlllaribllS
revisel1dis 12, 14, febrero 1961: AAS 53 (1961) 174.
240 PARA VIVIR EL AÑO LlTURGICO
na, o han sido disminuidas de grado, como Nuestra
Señora de Lourdes, Inmaculado Corazón de María o
Virgen del Carmen. Con este mismo criterio de reducción
y aligeramiento del calendario algunas fiestas
han sido reunidas en una sola celebración, como
la de los santos arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael.
- Someter a revisión crítica las noticias hagiográficas.
Esta preocupación se venía arrastrando desde
lejos. Ya me he referido anteriormente a la deplorable
situación en que quedó el Martirologio Romano
después de la redacción de Adón de Viena en el siglo
IX. Gran parte de las inexactitudes y errores introducidos
en ese martirologio pasaron después a la
hagiografía cristiana: lugares equivocados, fechas
inexactas, nombres de santos que jamás han existido,
historias adulteradas resultado de leyendas sin
base histórica alguna, etc.
El equipo de expertos que debía llevar adelante
tan delicada tarea pudo hacer uso de los resultados
que la arqueología cristiana, las ciencias históricas y
la hagiografía habían ido acumulando desde finales
del siglo XIX, gracias especialmente a los estudios
del padre Delehaye y otros investigadores pertenecientes
a la institución «bollandista». Estos estudios
facilitaron el trabajo y garantizaron la seriedad científica
del mismo.
En atención a este criterio fueron eliminados del
calendario general los nombres de algunos santos
que ofrecían mayores dificultades históricas, como
Pablo ermitaño, santa Martina, santa Domitila, santa
Pudenciana, santa Susana, santa Tecla, san Félix
de Valois, santa Bibiana, santa Bárbara y otros. Con
todo, la exclusión de estos santos del calendario general
no implica un juicio negativo sobre la existencia
de los mismos; sólo refleja la carencia de datos
históricos fidedignos que aconsejan la permanencia
de los mismos en el santoral de la Iglesia. A mi juicio,
es de alabar este gesto honrado y valiente de la
Iglesia del Vaticano n, llevado a cabo no sin dificultades
y no sin la oposición, un tanto fanática, de una
buena parte de la opinión pública.
- Seleccionar los santos de mayor importancia. Al
referirse a las fiestas de los santos que debían ser incorporados
al nuevo calendario general de toda la
Iglesia, la Constitución sobre la Liturgia señalaba
que sólo debían seleccionarse «aquellos que recuer-