bernal, jose manuel - 10

140
120
100
80
60
40
20
o
Varones
133
Tabla 6
Santoral del Vaticano 11
DISTRIBUCION POR SEXOS
Varones
épocas distintas. Se ha introducido el nombre de algunos
mártires que no pertenecen a la Iglesia de Roma:
algunos por su venerable antiguedad y su significado
en la historia de la Iglesia; otros, por su popularidad;
y otros, finalmente, por pertenecer a épocas
muy recientes. Han permanecido, además, algunos
de entre los más importantes doctores de la Iglesia,
los fundadores de las órdenes religiosas más representativas
y otras figuras cuya significación en la
vida de la Iglesia es incuestionable. Ha desaparecido
del calendario general el nombre de una treintena
de santos, casi en su mayoría de origen italiano, para
que puedan ser incluidos en los calendarios particulares.
- Recuperar la fecha adecuada de las fiestas. Tradicionalmente
la Iglesia había reservado para celebrar
las fiestas de los mártires la fecha de su muerte,
el dies natalis. Sin embargo, en el martirologio reelaborado
por Adón de Viena muchas fechas fueron
trastocadas y arbitrariamente fijadas. Del martirologio
pasaron al calendario, y así han llegado hasta
nosotros.
El nuevo calendario general ha intentado subsanar
esos errores y colocar las fiestas en las fechas
242 PARA VIVIR EL AÑO LlTURGICO
MUieres
27
Distribución por sexos
Total
160
MUjeres
más adecuadas. Cuando ha sido imposible situar la
fiesta en el día del «natalicio», por coincidencia de
otras solemnidades, ha sido situada en la fecha más
próxima, o se ha asignado el día aniversario de la
traslación. En otros casos, cuando una fiesta coincidía
de manera habitual con los tiempos fuertes del
año litúrgico, ha sido desplazada a otra fecha. Así ha
ocurrido con la fiesta de Tomás de Aquino, Gregario
Magno e Ignacio de Loyola, que coincidían siempre
en cuaresma.
- Dar al calendario Wl carácter más universal. Como
decía antes, la santidad cristiana no es monopolio
exclusivo de una época o de una región determinada.
Circunstancias históricas de todos conocidas
han dado lugar a que los santos venerados en los calendarios
oficiales pertenecieran de hecho, al menos
en su mayoría, al área latina de inspiración cristiana
o, como se ha dado en llamar, a los países de vieja
cristiandad, como Italia, Francia y España. Un
breve sondeo de cifras bastaría para comprobarlo.
En los últimos tiempos, en virtud de una conciencia
creciente de la universalidad de la Iglesia y
del cristianismo, se ha soportado con dificultad la
persistente polarización latina de la Iglesia. Un im-