bernal, jose manuel - 10

Oda Casel marca un hito de extraordinaria
Importancia en la moderna historia del movImiento
litúrgico Sin su figura y Sin sus escritos
estoy convencido de que la renovación de la liturgia
en la Iglesia hubiera segUido con toda segUridad
por otros derroteros Por otra parte, los
teólogos saben que SI en el campo de la teología
de la liturgia y de los sacramentos se ha experimentado
una reVISión en profundidad y un
enriquecimiento notable, en buena parte se lo
debemos a él Gracias asus IntuIciones yasus
sugerentes hipótesIs, elaboradas desde una intensa
experiencia litúrgica y desde un contacto
permanente con las fuentes patrísticas y litúrgicas,
sus eScritos se convirtieron, para bien y para
mal, en punto de referenCia de numerosos estudiOS
y críticas He de reconocer que las Ideas
centrales de este libro y sus líneas maestras se
deben a una Jectura prolongada y atenta de los
escritos del benedictinO alemán Por ese motivo
me ha parecido conveniente describir en esta
nota el perfil y la personalidad de Casel
Naclo Oda Casel el 27 de septiembre de 1886
salvación. Esto hay que decirlo también, por supuesto,
del misterio que se celebra en navidad.
Sin embargo, no pensaba así san Agustín. Para
él, la fiesta del 25 de diciembre no era un sacramel1tum,
sino una simple memoria. Unicamente la fiesta
de pascua era considerada sacramel1tum por el obispo
de Hipona. Navidad no. Así lo afirma él de manera
clara y taxativa:
«Conviene que tengas en cuenta que el día del nacimiento
del Señor no se celebra como sacramento.
Se limita únicamente a evocar el nacimiento como
una memoria. Por eso era suficiente señalar con una
festividad religiosa el día en que tuvo lugar el acontecimiento»
33.
"Agustín, Carta 55: PL 33, 205.
000 CASEL, UTURGO y MISTAGOGO
en Koblenz-Lutzel y, despues de haber frecuentado
la escuela de su pueblo natal, continUÓ las
humanidades en Malmedy y en Andernach El 8
de septiembre de 1905 ingresa en el monasterio
de Mafia Laach (Renanla) y el 24 de febrero de
1907 realiza la profeSión monástica El 17 de
septiembre de 1911 es ordenado sacerdote Sus
afiCiones quedan polarizadas en dos direCCIOnes
el estudio de la liturgia y el de los Padres
de la IgleSia Cuenta como se SUSCitÓ en él su
primera preocupación por algo que se convertirá
en el centro de sus preocupaciones intelectuales
y teológicas el misteriO "La primera intUICión
sobre la doctrina del misteriO fue SUSCItada
en mí por la misma liturgia durante la celebraCión
de una misa conventual EVidentemente,
la Vida solo puede emanar de la Vida misma Es
cierto que, posteriormente, esta intuIción fue
profundizada a través del estudiO de san Justlno»
En 1914 aparecía su trabaja sobre la doctona
eucarística en san Justmo Martlr, que, posteriormente,
en 1919 se convertirá en su tesIs
doctoral en teología defendida en el ColegiO An-
selmlano de Roma
Después de haber presentado otra tesIs en la
Facultad de filosofía de Bonn sobre el SilenCIO
místiCO de los filósofos goegos, Oda Casel,
desde 1921 hasta el 1941, se dediCÓ con todas
sus fuerzas al estudiO de la liturgia profundizando
espeCialmente su doctrina de los misteriOS,
la Mysteoenlehre Gran parte de su Vida trans­
CUrriÓ en el monasterio de monjas benedictinas
de Herstelle adonde se le aSignó como capellán
de las monjas en 1922
La muerte le sorprendiÓ el sábado santo durante
la celebraCión de la liturgia pascual, después
de haber proclamado el Lumen Chostl,
cuando se disponía acantar el pregón pascual
Quedó paralizado por una hemorragia cerebral
Al alba, en el seno de la noche de pascua, celebró
él su encuentro con el Resucitado y pasó
con él de este mundo al seno del Padre Oda
Casel mUrió el 28 de marzo de 1948
el Andre GaZler, Dom Casel,
Fleurus, París 1968
Para san Agustín, pues, navidad era un simple
aniversario, una memoria, una conmemoración del
episodio de Belén. Se situaba, así, en su opinión, al
mismo nivel que las memorias de los mártires. Pascua,
en cambio, era un sacramento porque la celebración
pascual de la muerte y de la resurrección
del Señor representa para los creyentes el paso de la
muerte a la vida, realidad sagrada y eficazmente
presente y actuante, asumida por la comunidad cristiana
«desde la fe, la esperanza y el aman>.
San León, en cambio, revisando la concepción
de san Agustín, ve las cosas en una perspectiva distinta.
Según él, navidad celebra un acontecimiento
privilegiado dentro del conjunto unitario del misterio
redentor. No se trata de revivir el acontecimiento
histórico -el pasado histórico es irreversible-, sino
de reproducir espiritualmente el hecho salvador.
Por eso, para él, el acontecimiento del Dios hecho
PARA VIVIRELAÑOLITURGICO 199