bernal, jose manuel - 10

Ésta es la noche predestmada y preparada para
la liberación en el nombre de Yavé, para la salida
de los hiJos de Israel, liberados de la tierra
de Egipto Cuatro son las noches que han sido
inscritas en el Libro de las Memorias. La pnmera
noche fue aquella en que Yavé se manifestó
en el mundo para crearlo «el mundo estaba desierto
y vacío y las tlmeblas cubrían la superficie
del abismo". La palabra de DIos era la luz eIluminaba
Yla llamó noche primera
La segunda noche fue cuando Yavé se manifestó
aAbrahán a la edad de cien años y aSara
su mUjer que tenía noventa años, para que se
cumpliera lo que dice la Escritura. «¿Será capaz
Según el texto, se trata de una celebración nocturna.
Pero la comunidad aparece despierta, esperando
ansiosamente el retorno del Señor glorioso.
Al parecer, la vuelta del Señor tiene lugar a la hora
del canto del gallo, a la mañanada. En ese momento
es cuando la comunidad celebra la eucaristía, a la
que el escrito se refiere cuando dice «terminado el
memorial y el ágape». La alusión que se hace inmediatamente
después al «cáliz» confirma que se trata,
en efecto, de la eucaristía.
Epistola Apostolorzll11 «en los días de pascua", que aquí reproducen
la adaptación de B. Lohse, Das Passafest der Qllartadecimal1er,
Gutersloh 1953, 79 que, a mi juicio, resulta la
más razonable e inteligible. W. Huber (Passa lmd Ostem... ,
209-228) y, especialmente, T. J. Talley (Les origines... , 18-27,
98-100) cuyos escritos he citado anteriormente, ponen sordina
a la dimensión escatológica referida a la pascua. A mí me
parece que no sólo el testimonio de la Epistola Apostolorzll1l,
sino los teStimonios que cito a contInuación, avalan esta interpretación.
A todo ello, además, habría que añadir el testimonio
del Poema de las Cuatro Noches, estudiado por Le Déaut,
La l1uit pascale... Todo lo referente a la cuarta noche, expuesto
con una sorprendente abundancia de datos en el capítulo
5" (La l10che mesiá1llca), es de un interés incalculable para
entender las raíces judías del carácter escatológico de la
noche de pascua.
78 PARA VIVIR EL AÑO LITURGICO
EL POEMA DE LAS CUATRO NOCHES
Targum de Éxodo 12,42
Abrahán de engendrar a la edad de cien años y
Sara su mUjer será capaz de concebir a la edad
de noventa años?" Isaac tenia treinta y siete
años cuando fue ofrecido en saCrifiCIO sobre el
altar. descendieron los cielos y se abajaron, e
Isaac VIO la perfección ysus oJos permanecieron
deslumbrados por sus perfeCCIones Yla llamó
noche segunda
La tercera noche fue cuando Yavé se manifestó
contra los egipcIos en mediO de la noche su
mano mataba alos primogénitos de los egipcIos
y su diestra protegía alos primogénitos de Israel,
para cumplir la palabra de la ESCritura «Israel es
mi pnmogémto" Yla llamó noche tercera.
La cuarta noche será cuando el mundo, llegado
a su fin, sea destruido Los yugos de hierro
se harán añicos y las generacIOnes de la Impiedad
quedarán destruidas Entonces MOisés saldrá
del deSierto Uno Irá ala cabeza del rebaño
y el otro en lo más alto de una nube y su palabra
avanzará entre los dos y caminaran Juntos
Es la noche de la pascua para el nombre de
Yavé noche fiJada y reservada para la salvaCión
de todas las generaciones de Israel
R Le Deaut, La nUlt pasea/e,
Roma 1963, 64-65
Todo esto nos permite pensar que toda la dinámica
expectante de la comunidad converge en la eucaristía.
Es el momento álgido en el que culmina la
vigilia. Es entonces cuando, en la conciencia de la
comunidad, el Señor se hace presente, glorioso, en
medio de los suyos. La espera termina y se da paso
al gozo de la presencia. La comunidad queda profundamente
embargada de una alegría desbordante.
El Señor ha vencido a la muerte y vive para siempre.
El texto, sin embargo, nos ofrece más datos. Hay
una clara referencia a la última venida del Señor.
Esto significa que, de algún modo, la espera continúa.
La ansiosa espera no se quiebra con la eucaristía
pascual. El Señor ha venido y está presente. Pero
ni esta venida ni esta presencia son definitivas. El
Señor volverá radiante al final de los tiempos. La espera
pascual apunta también hacia esa última venida.
Hay que notar, a este respecto, que la tradición
cristiana, inspirándose en la literatura intertestamentaria,
sostiene que la última venida del Señor
-del Mesías- tendrá lugar también en una noche de
pascua. Es elocuente a este respecto un texto de
Lactancio, escrito probablemente después del 313:
«Nosotros celebramos esta noche pasándola en
vela a causa de la venida de nuestro Rey y Dios. El sig-