bernal, jose manuel - 10

LECTURAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO EN LA VIGILIA PASCUAL
MR HispA HlspB Gal Gel Gr
1 Gn 1 1 1 1 1 1
2 Gn 22 3 6 3 4 3
3 Ex 14 4 5 5 7 4
4 Is 54 5
5 Is 55 5 3 5
6 Bar 3 6 6
7 Ez 36
Las siete lecturas señaladas en la columna de
la Izquierda corresponden a la seleCClon contenida
en el actual Misal Romano de Pablo VI A
contlnuaClon voy a indicar el Significado de las
siglas y las fuentes litúrgicas utilizadas
HispA Tradlclon Hispana A J Pérez de Urbel
y 1\ G()\'ilalt:I, L¡ber Comm¡cus, Maum\ ¡SS\)­
1955
HlspB Tradlclon Hispana B J Janlnl, Llber
Mlstlcus de cuaresma y pascua, Toledo 1980
1952 fue aprobada ad experimentum por tres años 10,
se simplificaron los ritos dellucernario, reduciendo
el número de oraciones, corrigiendo los errores de
redacción y estableciendo el uso correcto de las mismas;
se suprimió el uso de la caña con las tres velas
(las tres «marías») y se revalorizó, en cambio, la presencia
del cirio pascual; se redujo el número de lecturas,
ajustándose a la tradición gregoriana, que
contaba sólo con cuatro lecturas; se introdujo la solemne
renovación de las promesas bautismales por
parte de la asamblea; etc. No se resolvió, en cambio,
el acoplamiento correcto dellucernario al resto de la
celebración. De hecho, el diácono siguió despojándose
de la dalmática blanca, utilizada para la bendición
del cirio, para revestirse de la morada al comenzar
las lecturas. La liturgia de la palabra seguía
lo AAS 44 (1952) 48-49
94 PARA VIVIR EL AÑO LITURGICO
Mil
2
4
Gal Tradlclon Galicana P Salmon, Le LectlOnnalre
de LuxeuII, Roma 1944
Gel Tradlclon Gelaslana L C Mohlberg, LIber
sacramentorum romanae eccleslae ,Roma
1960
Gr Tradlclórr Greg,onarra H lletzmarrrr, Das
Sacramentanum Gregonanum, Munster 1958
Mil Tradlclon Milanesa P Cagln, Codex sacramentorum
Bergomensls, Solesmes 1900
Jer
1
2
4
5
Blz
1
2
5
Sir
1
13
7
Cop
Jer TradiCión Jerosolimitana A Renoux, Un
manuscnt du LectlOnnalre Armen/en de Jerusalem
Le Museon 74 (1961 )376-377
Blz Tradlclon BjZantlna J Mateos, Le TyPIcon
de la Grande Egllse, 11, Roma 1963
Sir Tradlclon slnaca A Baumstark, Nocturna
Laus, Munster 1956, 47-48
Cop O H E Burmester, Le LectlOnnalre de la
Semame Samte, París 1939
fragmentada y desprovista de la necesaria unidad y
coherencia, ya que la liturgia bautismal continuaba
introduciéndose como una cuña o paréntesis, rompiendo
el ritmo y el normal desarrollo de la misma.
La misa seguía acoplándose al resto de la celebración
como un apéndice final. Por último, por un mimetismo
incomprensible, la celebración concluía
con el canto de los laudes de pascua.
Más tarde, al agotarse el período experimental
de tres años, por otro decreto de la Sagrada Congregación
de Ritos del 16 de noviembre de 1955 se ponía
en marcha la restauración de toda la semana
santa. Por lo que respecta a la vigilia pascual, se
mantiene en el mismo nivel de reforma aparecida en
la primera etapa. Con todo, a través de pequeños detalles,
se observa un cierto proceso de depuración
ulterior. Por ejemplo, se elimina definitivamente el
color morado de la celebración y se adopta el color
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