bernal, jose manuel - 10

DIOS ha llegado. Esta aquí Por eso todo es
distinto de como pensamos El tiempo se ha
transformado de eterno flUir en un suceso que
con silencIOsa yclara finalidad lleva hacia un fin
totalmente determinado AIII nosotros y el mundo
nos presentamos ante el rostro desvelado de
DIos Cuando decimos "Es navidad" afirmamos
que DIos ha dicho al mundo su última, su
más profunda y bella palabra en el Verbo hecho
carne, una palabra que ya no se puede retirar,
porque es la obra definitiva de DIOS, porque es
DIos mismo en el mundo Yesta palabra dice
"Te amo, ati, mundo, ati, hombre" Es una palabra
completamente Inesperada, Inveroslmll
¿Cómo se puede pronunciar esta palabra cono-
po capaz de padecer; pero, por su Espíritu, que no está
sometido a la muerte, mató a la misma muerte que
mata al hombre» 1.
Por la encarnación, en efecto, asumió Dios la
condición de hombre. Pero tal como éste había quedado
después del pecado: en estado de «pasión». De
ahí que la experiencia humana e histórica del Verbo
consistió en una «compasión», en un gesto solidario
y comunional con el hombre en el dolor y en el sufrimiento.
Este planteamiento aparece, por tanto, en
una clara perspectiva pascual, como queda resaltado
en otros pasajes de la homilía, afirmando que «el
Señor, habiéndose revestido de hombre, habiendo
padecido por aquel que padecía..., resucitó de entre
los muertos» 2
Esta referencia pascual, claramente subrayada
en la homilía de Melitón, queda aparentemente diluida
en los testimonios posteriores, especialmente
en los Padres griegos. Al afirmar la humanización
1Homilía de Melitón, n. 66, ed. J. Ibáñez y F. Mendoza, o.
C., 180.
2 Homilía de Melitón, n. 100, ed. cit., 210
188 PARA VIVIR EL AÑO LITURClCO
NAVIDAD: EL BESO DE DIOS AL HOMBRE
clendo al hombre y al mundo, que no son mas
que abismo y vacío? Pero DIOS, que los conoce
mejor que yo, ha pronunciado su palabra al ser
engendrado como criatura Esta palabra de amor
hecha carne dice que hay una comunlon Intima
entre el DIos eterno y nosotros, dice mas aún
que eXiste ya esa comunión (aunque podemos
resistir y rechazar este beso de amor) Esta palabra
la ha pronunciado DIos en el nacimiento
de su HIJo Yahora reina una SilenCiosa tranquIlidad
en el mundo, ytodo el rUido, que se llama
orgullosamente historia del mundo y propia VIda,
es sólo el ardid del eterno amor, que qUiere
hacer pOSible una libre respuesta del hombre a
su última palabra Yen ese largo yala vez cor-
to momento del callar de DIOS, que se llama histOria
después de Cristo, debe el hombre tomar la
palabra y, una vez más en la vaCilación de su corazon,
temblando de amor diVino, debe deCIr a
DIos que, como hombre, está asu lado en espera
SilenCiosa "Yo "No, no debe deCIr nada,
SinO abandonarse Silenciosamente al amor de
DIOS, que está ahí porque ha naCido el HIJo
NaVidad dice DIos ha venido a nosotros, ha
venido de tal manera que desde ahora puede habitar
en nosotros y en el mundo con su propio
esplendor terrible y glOriOSO Por el nacimiento
del niño todo ha quedado transformado
Karl Rahner, El año Itturglco MeditaCIOnes breves,
Herder, Barcelona 1966 16-17
de Dios, los Padres y teólogos posteriores dejan de
lado la condición doliente del hombre. Afirman, de
modo tajante y sin ditirambos, que Dios se ha hecho
hombre. Sin más. Y ahí está precisamente la grandeza
del misterio, expresado muy lacónicamente,
pero en su realidad más cruda y alucinante. Nunca
perderán de vista, sin embargo, los teólogos y Padres
de la Iglesia que la humanización del Verbo,
como proceso de «abajamiento» (k.él1osis) y de humillación,
culmina en la muerte. La cual, a su vez,
constituye el inicio de su retorno glorioso al Padre.
Hay que citar aquí, como testimonio más relevante,
la antífona para el cántico de Zacarías que la
nueva Liturgia de las Horas ha mantenido en el oficio
de la mañana del día 1 de enero, en que se celebran
juntamente la octava de navidad y la fiesta de
santa María Madre de Dios:
«Hoy se nos ha manifestado un misterio admirable:
en Cristo se han unido dos naturalezas (1I1110Vantur
naturae): Dios se ha hecho hombre y, sin dejar de
ser lo que era, ha asumido lo que no era, sin sufrir
mezcla ni división».
Aun cuando esta traducción traiciona, en parte,