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Al final de esta encuesta aparece evidente, primero,<br />
«que la institución del domingo -como confirma<br />
X. Basurko en su interesante monografía- es<br />
anterior a la redacción de los escritos neotestamentarios<br />
y encuentra su fuente y su significación<br />
fundamental en los acontecimientos mismos que<br />
están en el origen de la Iglesia, en la muerte y resurrección<br />
de Cristo» 11; segundo, que no es posible<br />
entender el domingo cristiano desvinculado de la<br />
eucaristía; y, tercero, que la elección del primer día<br />
de la semana judía como día de asamblea eucarística<br />
depende estrechamente del hecho de que es el<br />
día de la resurrección del Señor» 12. Esta convicción<br />
no es el resultado de complicadas reflexiones teológicas.<br />
Es sólo una constatación. Un hecho verificable<br />
a través de numerosos testimonios. La confrontación<br />
conjunta de todos esos datos nos asegura<br />
que, desde sus orígenes, la comunidad cristiana<br />
se ha reunido el primer día de la semana para celebrar<br />
la fracción del pan, esto es, la eucaristía. Dejamos<br />
ahora de lado cuestiones accidentales sobre<br />
la hora y el lugar de la celebración. Lo importante<br />
es descubrir que, para la comunidad cristiana, lo<br />
que hace del día primero de la semana un día grande<br />
-«el día del Señon>- es precisamente la celebración<br />
eucarística. Por eso decíamos al principio que<br />
no hay domingo sin eucaristía.<br />
Esta constatación es el punto de arranque para<br />
una reflexión ulterior: ¿Qué significa la eucaristía<br />
para la comunidad cristiana? Intentaré responder a<br />
esta pregunta en el punto siguiente al hablar de la<br />
dimensión pascual del día del Señor.<br />
3. Celebración semanal de la pascua<br />
Queda claro que el acontecimiento pascual constituye<br />
el gesto salvador único por el que Dios regenera<br />
definitivamente la historia e inaugura un tiempo<br />
de salvación. Por eso la pascua viene considerada<br />
como el eje medular en torno al cual gira toda la<br />
vida cristiana.<br />
11 X. Basurko, Para vivir el domingo , 55.<br />
I2X. Basurko, Para vivir el domingo , 55.<br />
56 PARA VIVIR EL AÑO LITURGICo<br />
Por otra parte, hemos descubierto que la razón<br />
fundamental que ha motivado la elección del primer<br />
día de la semana como día de la asamblea eucarística<br />
ha sido precisamente su referencia inmediata al<br />
día de la resurrección del Señor. En la mañana del<br />
domingo Cristo resucita triunfante, vencedor de la<br />
muerte y del pecado, para inaugurar un mundo nuevo,<br />
una creación nueva, un nuevo estilo de existencia<br />
humana en la comunión con Dios y en la fraternidad.<br />
Este es el gran acontecimiento salvador que<br />
permite al hombre volver a ser imagen de Dios.<br />
El banquete eucarístico, celebrado cada domingo,<br />
es una imitación ritual del acontecimiento salvador.<br />
A través de esta imitación ritual, repetida periódicamente,<br />
en un ritmo incesante e ininterrumpido,<br />
la comunidad cultual se asocia íntimamente al gesto<br />
salvador y, junto con Cristo -en él-, pasa de este<br />
mundo al Padre.<br />
De todos modos, no seria justo considerar la celebración<br />
dominical como una especie de evocación<br />
histórica semanal de la resurrección. El domingo no<br />
es el «día de la resurrección», sino el «día del Se-
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