bernal, jose manuel - 10

En el Sacramentario de Verona encontramos un
texto de oración en el que se refleja este aspecto que
estamos intentando poner de relieve:
«Concédenos, te pedimos, Señor, Dios nuestro,
que aquel que hoy ha nacido para destruir al demonio
y para la remisión de los pecados, nos libere de las faltas
que nos acechan y nos defienda contra los ataques
del enemigo» 25.
Pero es, sobre todo, en la predicación de los Padres
donde encontramos alusiones más claras y explícitas.
Citamos, en primer lugar, algunas frases
que encontramos en una homilía pronunciada el día
de navidad, atribuida a san Basilio:
« ••• así, por el solo hecho de su presencia en la naturaleza
humana, la divinidad ha abolido la muerte que
reinaba en ella... La muerte ha reinado hasta la venida
de Cristo; pero, una vez aparecida la bondad de
Dios nuestro salvador y elevado el sol de justicia, la
muerte ha sido engullida en la victoria 26.
De una manera más contundente, se afirma en
una homilía navideña, atribuida a san Juan Crisóstomo:
«Venid, pues, celebremos la fiesta. Venid, celebremos
la solemnidad... Hoy el lazo antiguo ha sido roto,
el diablo ha sido cubierto de confusión, los demonios
han tomado la huida, la muerte ha sido destruida, el
paraíso ha sido abierto de nuevo, la maldición ha sido
borrada, el pecado ha sido barrido, el error se ha ido
y ha reaparecido la verdad» 27.
Al leer estos textos, a través de los cuales se refleja
el contenido de la predicación de los grandes
obispos de la Iglesia, se nos revela una dimensión
nueva e insólita de la fiesta de navidad. Al releer
esos escritos, uno se siente sumergido, más que en
la fiesta del nacimiento, siempre de colorido tierno
y entrañable, en la solemnidad de la pascua. El horizonte
navideño que se nos ofrece desde esos textos
nos resulta inusitado y sorprendente. Pero ello nos
"Sacra11lentariu11I Veronense, ed. L. C. Mohlberg, n. 1251.
26 Basilio, In sancta11l Christi generationem: PG 31, 1461.
27 Juan Crisóstomo, In Natalem Christi diem: PG 56, 391.
obliga, al mismo tiempo, a revisar nuestra concepción
de la fiesta de navidad. Una vez más hay que
decir que ese día no celebramos sólo el nacimiento
del Señor. En realidad lo que se nos ofrece y hace
presente es la totalidad del misterio salvador, con toda
su amplitud. Por otra parte, hay que volver a subrayar
la indiscutible vinculación de navidad a la
fiesta de pascua. Los Padres de la Iglesia antigua
eran más conscientes que nosotros de la unidad indisociable
del misterio de Cristo.
En esta clave hay que leer estas palabras que san
León pronunció ante la comunidad cristiana de Roma
reunida para celebrar el nacimiento del Señor:
«Muy queridos todos: ¡Alegrémonos! Hoy ha nacido
nuestro salvador. No nos está permitido dar cabida
a la tristeza allí donde nace la vida que, borrando
el temor de la muerte, nos infunde la alegría que
conlleva toda promesa de eternidad. Que nadie se
sienta excluido de poder participar, pues nuestro Señor,
destructor tanto del pecado como de la muerte,
vino para liberar a todos, ya que a nadie encontró libre
de pecado.
Llénate de júbilo, tú que eres santo, porque el premio
está cerca. Alégrate, tú que eres pecador, porque
serás perdonado. No desesperes, tú que no crees, porque
también tú eres llamado a la vida. Pues el Hijo de
Dios, al creerlo oportuno el misterioso pensar divino,
tomó la naturaleza del género humano para reconciliarla
con su creador y, de este modo, el inventor de la
muerte, el llamado diablo, se viera vencido por la misma
naturaleza que había dominado» 28.
6. El «hoy» de la celebración natalicia
o la presencia del misterio
Con una insistencia machacona, como si de un
estribillo se tratara, la liturgia de navidad alude reiteradas
veces a la presencia actualizada del misterio:
«Hoy sabréis que viene el Señor»; «hoy, por nosotros,
se ha dignado nacer de la Virgen»; «hoy nos
ha descendido del cielo la paz verdadera»; «hoy nos
ha nacido un niño»; y, sobre todo, en la antífona pa-
28 León Magno, Sermón 21: ee 138,85.
PARA VIVIRELAÑOLITURGICO 197