bernal, jose manuel - 10

celebración se presenta de forma unitaria y coherente,
sin rupturas o cortes artificiales, equilibrada
en sus elementos y animada por un ritmo creciente
que cobra su máximo interés en e! banquete eucarístico.
- El lucemario pascual. Este ha sido reducido a
sus componentes más esenciales, sin aditamentos
rituales inútiles, que sólo contribuyen a entorpecer
el ritmo de la celebración. En reformas anteriores
había sido suprimida la bendición del incienso; en
esta última reforma también se ha eliminado la fórmula:
«Veniat, quaesumus, omnipotens Deus» que
venía utilizando e! sacerdote para la bendición de!
cirio, cuando, en realidad, la auténtica bendición
del cirio es la que pronuncia el diácono con e! canto
solemne del pregón pascual. Por otra parte, la nueva
normativa, dotada de una inteligente flexibilidad,
permite adaptar la celebración a las circunstancias
concretas y a las condiciones reales de la asamblea.
En conjunto, hay que decir que la misma configuración
actual de esta primera parte de la vigilia invita
a una cierta discreción, de forma que a esta parte de
la celebración no se le conceda el desmesurado énfasis
que en algunos momentos y en determinadas
iglesias se le ha pretendido atribuir.
- Las lecturas. Hay que resaltar, en primer lugar,
respecto a las lecturas, que por vez primera todas
ellas forman un conjunto unitario y constituyen una
solemne y prolongada liturgia de la palabra en la
cual las lecturas se suceden, seguidas del canto responsorial
y de la oración colecta. Las lecturas del
Antiguo Testamento culminan con la lectura apostólica
y con la solemne proclamación del evangelio
que, en esta noche, está cargada de una fuerza excepcional.
La liturgia bautismal, como ya es habitual
en la reforma litúrgica, ha sido desplazada al final
de la liturgia de la palabra y antes del banquete
eucarístico.
Es importante señalar, por otra parte, que han
sido seleccionadas siete lecturas de! Antiguo Testamento
y dos del Nuevo (apóstol y evangelio), aunque
no es preceptivo utilizar todas ellas en la celebración.
Los pasajes bíblicos elegidos, que subrayan los
aspectos más significativos del misterio pascual, se
ajustan al esquema de la tradición gelasiana, aun-
96 PARA VIVIR EL AÑO LITURGICO
que en un número menor de lecturas. Los cantos
responsoriales y las oraciones que siguen a las lecturas
conectan, por vez primera, con el contenido de
las lecturas. Todo ello garantiza un mayor sentido y
una mayor coherencia interna.
- La liturgia bautismal. En este punto, además
de! desplazamiento al final de la liturgia de la palabra,
hay que subrayar un cierto criterio de simplificación
y un enriquecimiento notable de las fórmulas,
adaptadas con frecuencia a las exigencias y
sensibilidad del hombre de nuestro tiempo. Cabe
destacar aquí el acierto de las moniciones introductorias,
colocadas en los momentos más importantes,
que ayudan a una participación más consciente
y a una visión más coherente del conjunto
de la celebración. Ni que decir tiene que cuando,
además de la bendición del agua y la renovación de
las promesas bautismales de toda la asamblea, tiene
lugar la celebración del bautismo administrado
a catecúmenos adultos preparados durante la cuaresma,
el conjunto de la vigilia pascual adquiere
una significación peculiar y un relieve extraordinario
de cara a la cuaresma, ya que, en este caso, ésta
se convierte de verdad en un camino ascendente
y progresivo que culmina en la celebración bautismal
de la vigilia.
- Banquete eucarístico. No aparece ya como una
misa yuxtapuesta a un conjunto de ceremonias, más
o menos extrañas, sino como el coronamiento de toda
la celebración. El desarrollo de la eucaristía no
ofrece, por otra parte, peculiaridad alguna; de no ser
la especial solemnidad que reviste el banquete eucarístico
en la fiesta más importante del año. Con
buen sentido han sido suprimidos los laudes al final
de la misa.
7. Las cuestiones pendientes
Con todo, a pesar de la impresión satisfactoria
que ofrece la nueva configuración de la vigilia, quedan
todavía puntos oscuros o aspectos parciales que
siguen planteando problemas a la pastoral litúrgica.
Los vaya examinar a continuación. Si no todos, sí,
al menos, los más importantes.