bernal, jose manuel - 10

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a) ¿Es realmente la vigilia pascual
el centro de la semana santa?
Este punto lo he abordado en diversas ocasiones.
Lo considero importante, pero de difícil solución.
Teóricamente, nadie niega que la vigilia pascual
constituye la celebración más importante del
año. Más aún, la noche de pascua es el eje medular
del año litúrgico. Y, por supuesto, el momento álgido
de la semana santa.
Pero en la práctica no es así. Y no lo es por múltiples
y variados motivos. Ante todo, porque el peso
muerto de la tradición popular, tan polarizada en los
dos días de jueves y viernes santo, se resiste a desplazar
el acento hacia la noche de pascua. De hecho,
la mayor afluencia de fieles en nuestras iglesias durante
la semana santa tiene lugar el día de jueves
santo, orquestado con la visita a los monumentos.
El día de viernes santo, con menos asistencia de fieles
a la celebración litúrgica, mantiene su interés
por la popularidad de las procesiones del «santo entierro»
y la celebración, en su caso, del Via Crucis o
de las «siete palabras». El sábado santo, en cambio,
sin el arraigo popular de los días anteriores, sin la
exigencia del ayuno y sin previsión de celebraciones
litúrgicas especiales, resulta un día «tonto», especialmente
a raíz de la reforma litúrgica, pues al desplazarse
hasta la noche la hora de la celebración de
la vigilia pascual, este sábado dejó de ser el «sábado
de gloria» para convertirse en «sábado santo». Así
las cosas, es evidente que para la mayoría de los fieles
el interés decrece y en la vigilia pascual sólo participan
las pequeñas minorías más mentalizadas y el
pequeño grupo de «piadosos» incondicionales que
se apuntan a todo. De hecho, el porcentaje de fieles
que ha experimentado la riqueza celebrativa de la
noche santa de pascua es mínimo. Excepción hecha
de pequeños grupos juveniles o pequeñas comunidades
cristianas que, en estos últimos años, han logrado
recuperar la hondura religiosa y la profundidad
cristiana de la vigilia pascual.
¿Será posible algún día que todo el pueblo de
Dios recupere el aprecio por la vigilia pascual, en la
medida que la importancia singular de esta celebración
requiere? Espero que sí. Pero el proyecto habrá
que programarlo a muy largo plazo, sin prisas, sin
98 PARA VIVIR EL AÑO LITURGICO
quemar etapas, con paciencia, pero con ilusión y
perseverancia. Para ello habrá que orientar la cuaresma
como un camino hacia la pascua y no sólo como
un tiempo de penitencia. Habrá que educar y catequizar
a los fieles de forma más insistente y sin
desdibujar el verdadero sentido de la cuaresma. Pero
esto no será posible si los pastores no están, a su
vez, suficientemente mentalizados. Habrá que poner
una cierta sordina a las celebraciones del jueves
y del viernes santo, enfocándolos de cara a la solemne
celebración de la noche santa de pascua. Habrá
que recuperar también el ayuno del sábado santo
para que en el banquete eucarístico de la vigilia,
al romperse el ayuno, cobre mayor énfasis el comienzo
jubiloso de la fiesta.
b) ¿Polariza de verdad el interés de la
celebración en el bal1quete pascual?
Está claro que en los primeros siglos el momento
culminante de la vigilia coincidía con el banquete
pascual. En ese momento, el ayuno que la comunidad
había ido manteniendo celosamente hasta ese
momento de manera progresiva se rompía, y daba
comienzo la fiesta. Una fiesta que había de prolongarse
por espacio de cincuenta días (= cincuentena
o pentecostés) y que constituía una especie de «gran
domingo», como se le denomina por algunos testimonios.
El desarrollo ulterior de la celebración, con la
incorporación del bautismo y, sobre todo, con la
anexión dellucernario, complicó el esquema primitivo.
Con la proliferación excesiva de ritos menores
y ceremonias complicadas, la estructura quedó desarticulada,
el equilibrio de elementos roto y el ritmo
de la celebración, concebido como un Í/1 crescendo
progresivo hasta culminar en el banquete, se
atrofió por completo para ofrecernos el lamentable
espectáculo de una serie de ritos yuxtapuestos de difícil
comprensión, ejecutados materialmente y sin la
más mínima conexión con la asamblea. Así rodaron
las cosas hasta el pontificado de Pío XII.
¿Qué ha pasado después? ¿Se ha logrado hacer
del banquete el centro de interés de la asamblea?
Aquí hay que decir que un lamentable desconocimiento
de la liturgia y un malentendido pastoralis-