Jornadas de estudio: Integración en familia ... - Nadie sin Futuro
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JORNADAS DE ESTUDIO: INTEGRACIÓN EN FAMILIA. PROCESOS Y TENDENCIAS<br />
Creo que este binomio expresa bi<strong>en</strong> uno <strong>de</strong> los principales <strong>de</strong>safíos a los que se <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>ta<br />
hoy la <strong>familia</strong> <strong>en</strong> España y <strong>en</strong> muchos países <strong>de</strong> nuestro <strong>en</strong>torno. Bi<strong>en</strong> es verdad que, <strong>en</strong><br />
cierta medida, todas las <strong>familia</strong>s somos interculturales porque <strong>de</strong>bemos re<strong>de</strong>finir nuestro<br />
estilo propio <strong>de</strong> ser <strong>familia</strong> a partir <strong>de</strong> dos culturas <strong>de</strong> orig<strong>en</strong> necesariam<strong>en</strong>te difer<strong>en</strong>tes 2 .<br />
Sin embargo, las <strong>familia</strong>s creadas por personas que provi<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>de</strong> diversos países y culturas,<br />
o las <strong>familia</strong>s que han marchado a otra tierra con pautas culturales diversas, <strong>de</strong>b<strong>en</strong> <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tar<br />
este reto <strong>de</strong> forma más compleja.<br />
A lo largo <strong>de</strong> este artículo tras analizar brevem<strong>en</strong>te algunos datos que muestran esta<br />
“internacionalización <strong>de</strong> la <strong>familia</strong>” expondré los principales <strong>de</strong>safíos que esta situación le<br />
plantea tanto <strong>en</strong> su vida interna como <strong>en</strong> su relación social, concluy<strong>en</strong>do con una reflexión<br />
sobre el tratami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los aspectos jurídicos.<br />
La <strong>familia</strong> está sufri<strong>en</strong>do profundas transformaciones <strong>en</strong> los últimos tiempos <strong>de</strong>bido a<br />
que es quizá la institución más s<strong>en</strong>sible a los cambios sociales, la que primero los <strong>de</strong>tecta<br />
y los acusa. Según el Observatorio europeo <strong>de</strong> políticas <strong>familia</strong>res, los tres elem<strong>en</strong>tos que<br />
más han condicionado estos cambios <strong>de</strong> la <strong>familia</strong> son la “nueva” transición <strong>de</strong>mográfica<br />
(con el consigui<strong>en</strong>te <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la población y el aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> las situaciones <strong>de</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia);<br />
la crisis económica con sus efectos consigui<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> la <strong>familia</strong>; y sobre todo la<br />
incorporación <strong>de</strong> la mujer al trabajo “revolución” que ha alterado por completo las relaciones<br />
<strong>familia</strong>res y el reparto tradicional <strong>de</strong>l trabajo <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la <strong>familia</strong>: el productivo para el<br />
varón y el reproductivo para la mujer.<br />
Sin embargo, a estos factores sociales, <strong>de</strong>be añadirse la inci<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong>l cambio <strong>de</strong> valores,<br />
característicos <strong>de</strong> este nuevo tiempo postmo<strong>de</strong>rno, que han g<strong>en</strong>erado una nueva forma<br />
<strong>de</strong> ser <strong>familia</strong> <strong>en</strong> la que prima el compromiso puntual sobre el dura<strong>de</strong>ro, el pres<strong>en</strong>te sobre<br />
el futuro relegando el pasado a <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to cultura, el hijo como “bi<strong>en</strong> <strong>de</strong> consumo”<br />
a través <strong>de</strong>l cual se busca la satisfacción propia y autorrealización personal… Javier Elzo,<br />
citando a Lipovetsky, califica a esta <strong>familia</strong> como “prótesis individualista”. La <strong>familia</strong> es<br />
ahora una institución <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la cual los <strong>de</strong>rechos y <strong>de</strong>seos subjetivos son más fuertes que las<br />
obligaciones colectivas 3 . No es un mo<strong>de</strong>lo mayoritario, afortunadam<strong>en</strong>te, pero es una cultura<br />
que se va ext<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do. Este talante postmo<strong>de</strong>rno caracterizado por el individualismo<br />
y el relativismo, va calando también <strong>en</strong> el sistema jurídico, como explicaré más a<strong>de</strong>lante.<br />
2 BERÁSTEGUI PEDRO-VIEJO, A. “Adopción intercultural: difer<strong>en</strong>cias étnico-culturales <strong>en</strong> el s<strong>en</strong>o <strong>de</strong> la <strong>familia</strong>”<br />
<strong>en</strong> Familia e interculturalidad. (BOROBIO, D. Coord). Universidad Pontificia Salamanca, Salamanca<br />
2003, pp.229-251.<br />
3 ELZO, J, Los jóv<strong>en</strong>es y la felicidad. PPC, Madrid 2006, pp. 36 y ss.<br />
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