Jornadas de estudio: Integración en familia ... - Nadie sin Futuro

COMUNICACIONES
nes como el burka u otro tipo de ropajes. Dos son las reacciones jurídicas extremas frente
a estas realidades: negarles cualquier tipo de reconocimiento o efectos de forma radical, o
apoyándose en eñ relativismo postmoderno, dejar que convivan junto a nosotros porque
todos los valores son “relativos”. No parece que ninguna de estas soluciones sea la idónea
y ambas responden a los modelos extremos a los que ya aludía sobre la integración: asimilación
o multiculturalismo. La jurisprudencia y legislación europea actual están optando
por una “tercera vía” que en lo jurídico se acerca más al concepto de interculturalidad.
Así se ha gestado construcción jurisprudencial francesa del “orden público atenuado”
en relación con la poligamia en virtud del cual “el orden público internacional francés no
se opone al reconocimiento de ciertos efectos, principalmente de orden pecuniario de una
unión bigámica contraída sin fraude en el extranjero y de conformidad con la ley competente
según las reglas francesas de conflicto de leyes”. La multicuturalidad, incluso en estos
casos, se tolera jurídicamente para reconocer derechos adquiridos sobre todo de los
más débiles 57, como ha señalado COHEN 58 , pero también en la medida en que dicha familia
extranjera tenga escasa vinculación con Francia de manera que una institución extranjera
“aborrecida”, como es la poligamia, no ha “contaminado” a una familia francesa. Esta doctrina
es también recogida en la legislación y práctica española, no solo en el ámbito civil 59 sino
también en el de Seguridad Social.
Una evolución semejante ha sufrido la consideración de los efectos del repudio siendo
favorable al reconocimiento en determinados casos. En línea con esta corriente europea en
la que una valoración funcional del orden público exige la verificación en concreto de si la
defensa de los principios fundamentales del ordenamiento jurídico del foro puede finalmente
volverse en contra de los derechos fundamentales en concreto de la persona a la que pretendemos
proteger, un Auto del Tribunal Supremo de 21 de Abril de 1998 representa lo mejor
de esta orientación, a pesar de tratarse, al menos en apariencia, de un repudio 60 .
57 Estos efectos reconocidos han sido básicamente los siguientes: liquidación del régimen económico matrimonial,
indemnización por viudedad, derecho de alimentos, filiación, o derechos sucesorios.
58 “La Convention europeénne des droits de l’homme et le droit international privé français”. RCDIPr, 1980 pp. 480.
59 Así en una Resolución de la DGRN de 1994 y ante la solicitud de inscripción en el RC español de un matrimonio
contraído en rito coránico en Marruecos existiendo sospecha de poligamia y siendo uno de los contrayentes
español se deniega la inscripción apuntándose, sin embargo y veladamente, posibles efectos atenuados del
enlace: “No es cuestión de dilucidar aquí los efectos de distinto tipo que ese hecho pueda producir para el ordenamiento
español…”. Resolución de 14 de septiembre de 1994 (BIMJ nº 1726 pp. 109).
60 Un matrimonio celebrado en el Cairo entre española y egipcio es disuelto por acta de divorcio revocable. Dicha
revocación es una prerrogativa del marido. La mujer española, residente ahora en España solicita en España
el exequatur o reconocimiento de esta resolución judicial. Si bien el carácter revocable del divorcio y sobre todo
el hecho de que dicha revocación sea una facultad del marido repugna los principios fundamentales del Derecho
español, el TS reconoce el repudio alegando entre otras, razones de protección de la mujer española.
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