Revista Kollasuyo número 1 -L- 1939 – 1895kb - andes

Notas sobre la vida
intelectual de Chuquisaca
en el pasado siglo
.
LOS CAROLINOS
Homenaje al Cuarto Centenario
de su fundación
Ninguna de las ciudades de la República ha sido para las letras tan fecunda como la
ciudad de Chuquisaca. Parece que la naturaleza misma predispusiera allí al estudio y a la
meditación. La atmósfera de selección que se respira en Sucre, la tranquilidad de su vida, su grato
clima y su paisaje amable, llevan a las gentes insensiblemente al amor de las letras y al culto del
espíritu. Los hombres allí antes que entregarse a la vorágine de la política o a la turbulencia de los
negocios, prefieren sumergirse en la contemplación estética del arte o en la honda meditación de
las ideas. Por eso Chuquisaca ha conservado, desde la época de la Colonia, el prestigio de pueblo
cultor de la inteligencia, cimentado en una larga y fecunda labor intelectual.
La Plata en el período colonial llegó a ser la capital intelectual de América. La fama de su
real y pontificia Universidad, que obtuvo los mismos privilegios que la de Salamanca, concentraba
en la ciudad de Chuquisaca estudiantes que iban desde Buenos Aires, el Tucumán, el Cuzco, de
todo el Alto Perú y desde Lima misma. "Ir a Chuquisaca a estudiar —dice el insigne y erudito
escritor Gabriel René Moreno— era todavía a principios del siglo, en la capital del virreinato, algo
como emprender un peregrinaje de seiscientas leguas castellanas en mula para obtener una
patente de omniciencia, o más bien como una cruzada individual para ir a conquistar del
mahometismo de la ignorancia el pozo de la sabiduría".
Los estudios universitarios se caracterizaban por la filosofía escolástica, la lógica
aristotélica, el latín y la jurisprudencia. Se puede decir que la docta universidad no estaba muy lejos
del trivium y del cuadrivium medioevales. Antes que en las ciencias empíricas, era en el ejercicio
de la dialéctica y de la controversia filosófica que se ejercitaban esos futuros doctores que habían
de hacer brillar sus dotes oratorias, ya sea en el estrado jurídico, en el púlpito sagrado o en la
tribuna política, durante la era revolucionaria. La forma silogística en el discurrir y el ergo dialéctico
daban carácter a las apasionadas controversias. Si a esto se añade la agudeza de la mentalidad
chuquisaqueña, el fino atisbo y la ironía punzante, tendremos que antes que un conclave de
sabios, Chuquisaca era un gremio de elegantes sofistas, hábiles contendientes, prontos a la
respuesta y muy duchos para aventurarse en los mil vericuetos de la disputa. En la Universidad se
manejaba la dialéctica como un arma, y sobre cualquier asunto se planeaba la discusión. "Se
disertaba en el pro y en el contra, dice Moreno, de palabra y por escrito todos los días; se argüía y
redargüía de grado o por fuerza entre sustentantes y replicantes, a lo largo de los corredores,
dentro del aula, en torno a la cátedra solemne, ante las mesas examinadoras y desde los bancos
semi-parlamentarios de la Academia Carolina. Disputar y Disputar.— Donde quiera que se juntaran
dos o tres estudiantes, se armaba al punto la controversia por activa y pasiva en todas las formas
de la argumentación escolástica".
Se comprende así que la palabra hubiera tenido tanta influencia en el desarrollo posterior
de Bolivia, y más la palabra hablada que la escrita. Los juristas ejercitados en el arte oratorio,
conmovieron en las tribunas políticas a las multitudes anhelantes, y fundaron el nuevo estado más
en virtud de las palabras que de las inmediatas realidades.
Esta educación teorética y formativa, de latinazgos y de ergos teologales, ya en la misma
Colonia trató sin embargo de ser modificada por otra que tuviera más en estima las ciencias
naturales, y que empleara los métodos inductivo y experimental que habían sido proclamados por
Bacon hacia varios siglos y que dominaban en la filosofía de los enciclopédicos franceses. Ya don
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