Revista Kollasuyo número 1 -L- 1939 – 1895kb - andes

secreto de utilizar la lengua poniéndola al servicio de los conceptos de la inteligencia. Hicieron
como el avaro que oculta cauteloso de las miradas de la servidumbre el cofre donde ha atesorado
puñados de oro y de rica pedrería. Hoy la independencia, con la mano todavía ensangrentada en el
esfuerzo de la última batalla, ha roto el cofre y la raza emancipada repartió entre la descendencia
el rico joyel que había labrado en el suelo de la madre patria la lengua castellana.
La independencia fué toda una revelación. La índole de las razas que vivieron bajo el
mismo techo durante el coloniaje, mostrándose espontánea, definió los caracteres intelectuales de
aquellas. Mientras que las castas indígenas perseveraron en el mutismo que habían guardado
desde que fueron conquistadas, los herederos de la sangre española, como las aves que han
escapado de la estrecha cárcel, se pusieron a cantar igualando en maestría a sus padres,
superándolos, a veces, en armonía y sentimiento. Apelo a los frutos de la literatura americana por
si hay algún celoso defensor del ingenio español que tache de apasionado este juicio.
Los bardos bolivianos se unieron al coro general denunciando que la pureza de la sangre
de sus abuelos, conservada de generación en generación, no había soportado modificación
alguna. Esta es una aserción comprobada. Casi todos los poetas bolivianos, por no decir todos,
pertenecen a la raza española pura, y su vida íntima, así como las creaciones de su espíritu, tienen
los defectos, las virtudes y todo el poder imaginativo de sus ascendientes. La poesía boliviana,
mejor que otra alguna, lleva el sello de su filiación legítima, siendo más española que americana
por carecer del color local que en otras naciones del continente imprimen la naturaleza y las
costumbres. Efecto y de la falta de escuela propia.
La generación mixta no ha sobrepujado a sus padres, como la habría inducido la fisiología.
Hasta hace poco los fisiólogos sostenían que el cruzamiento de las razas mejoraba la estirpe; pero
la flemática observación inglesa, cediendo a la influencia del carácter reconcentrado del pueblo
sajón que lo impulsa a rechazar toda unión con la familia extraña, ha desconcertado a los
empiristas. Las experiencias realizadas en Inglaterra desde el hombre hasta la rana, han
comprobado que la estirpe mejora por la selección y no por el cruzamiento de la sangre. Es por
esto que los ingleses no se casan jamás con mujeres chiquitas ni los buenos mozos con herederas
feas, aun cuando lleven la apetecible hermosura de una buena dote.
La observación inglesa se halla justificada por los mestizos de Bolivia, los cuales, a ser
cierto los efectos del cruzamiento de las razas, deberían ser más inteligentes que los
descendientes de origen español. El cholo boliviano posee menos imaginación que éstos; la
imaginación en cambio ha sido reemplazada por una vivacidad notable, que en el terreno de la
política, por defecto de educación, ha hecho del cholo letrado el demagogo consuetudinario y el
intrigante más pernicioso al Estado.
El cholo es poeta, pero poeta como su origen, a medias; concibe fácilmente, con ternura
pero sin elevación. La influencia de la sangre se traduce hasta en sus versos; cuando el bardo se
halla afectado de una pasión y no encuentra una voz bastante expresiva y tierna para traducir su
emoción, sin permiso alguno de la musa castellana pide su inspiración a la musa quechua, y
emplea la palabra que en este idioma interpreta más vivamente su concepto. Esta forma
espontánea de expresión ha dado origen a un género especial de composiciones, mitad
castellanas y mitad quechuas, que, para quien conoce ambas lenguas, son a la verdad dé un sabor
exquisito.
Pero el cholo boliviano jamás aventura el geniecillo de su inspiración más allá del atrayente
paraíso del amor, acaso porque su imaginación no tiene alas para levantarse más allá del terreno
de las emociones rudimentales del corazón. Trovador sempiterno, nunca ha dirigido por esta causa
un cuarteto al Padre celestial, por el cual aparenta tener profunda fe, ni requebrado a la luna,
inspiradora de desdichas y tunantes; en cambio, canta sentimentales endechas, tiernas y
conmovedoras como si hubiesen sido confeccionadas dentro de un corazón, y si la dama de sus
desvelos (o sea alguna cholita rozagante) ha confiado a otro su "pecho de almendra" el amartelado
vate dirige al son de la guitarra sus trovas de despedida para el otro mundo, si bien nunca llega el
día de la partida. Generalmente estos cantos nocturnos dan por resultado contagiar a la insensible
moza del mismo mal del vate y no encontrar la enfermedad más cura que las bendiciones del cura
de la parroquia.
Esta breve noticia acerca del carácter de los tres tipos que componen la sociabilidad
boliviana, el indio, el cholo y el criollo americano, revela que en el fondo de estas razas existen
dotes graduales para el cultivo de las bellas letras. La latitud del genio indígena no ha llegado, sin
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