Revista Kollasuyo número 1 -L- 1939 – 1895kb - andes

torrenciales centuplican el caudal de los riachuelos y de los arroyos, interrumpiendo durante
semanas íntegras, las comunicaciones. El cauce de los ríos está circundado de lodazales y
pantanos que hacen peligroso el tránsito. En veces, las montañas vomitan el "suco", avalancha de
lodo que entierra sembrados, casas, aldeas. Las tempestades eléctricas son frecuentes y el
granizo, en veces, destruye en pocas horas todos los frutos.
Este cuadro sombrío no se presenta siempre. Y en los años en que la temporada de lluvias
se muestra benigna, es bello el panorama de los sembradíos de patatas cubiertos de flores
blancas, el de los maizales de cabello café grisáceo, el de los trigales con el verde puntiagudo de
sus espigas, y el todo, coronado por las montañas que sobre fondos pardos ostentan el verdegueo
de huertezuelas, bosquecillos, sembradíos descolgados de los picachos.
A mediados de abril, cesan las lluvias; la temperatura baja, frías ráfagas comienzan a
sacudir de las montañas. El campo amarillea. Diríase que envejece. Cada día, capas de polvo
recubren el antiguo verdor fresco y jugoso. La tierra se endurece. Las casas de los mozos y de los
indios crecen y muestran sus establos de ovejas, de caballos, de gallinas. Y cuando comienza la
cosecha, sólo los molles mecen sus ramas transparentes y flacas sobre el erial.
A principios de junio (invierno), cuando las cosechas han concluido, el cielo de un azul
transparente y profundo, cubre la tierra muerta y en las noches — incomparable dominio de las
estrellas, — las heladas congelan los arroyos y los riachuelos, que apenas parecen estrechas
cintas de cristal extendidas a lo largo de las playas ensanchadas y pedregosas.
Y vienen los vientos de agosto, polvorosos y frescos, desperezando la dureza gélida de los
campos soñolientos. Ni una lluvia desde mediados de otoño! Y ahora, al anunciarse la primavera,
el agua de los canales de irrigación serpentea en los campos, pues la tierra debe ser remojada
para que el arado pueda rasgar sus entrañas. Y los campos que en invierno ofrecían su café bajo,
café de tierra muerta, hoy presentan un café obscuro, café de tierra mojada, café de tierra que
comienza a engendrar. Cuando cae la primera lluvia de septiembre, un olor de fertilidad se
desparrama en los campos, un perfume de tierra mojada.
III.- LA FAMILIA CAMPESINA
El mozo practica la monogamia. Condúcele a ello, más que el instinto o el concepto
religioso, el interés material que obtiene de su compañera única. La moza, la campesina, es un
factor apreciable de la producción.
Busca generalmente el mozo a su compañera entre las muchachas de su pueblo o de su
región, practicando una especie de endogamia. Contribuye a ello su espíritu sedentario, pues
cuando deja su casa es sólo temporalmente, con un negocio determinado, y durante su ausencia
su espíritu vive constantemente en el hogar.
Casi siempre, el matrimonio ha sido precedido de un concubinato, suerte de ensayo de la
futura vida conyugal. El mozo sigue, en este orden, la influencia del indio, cuya institución del
"sirvinacu" contribuye eficazmente a la solidez de la familia legalmente constituida más tarde.
El matrimonio, civil y religioso, es una práctica social más que un sacramento de la iglesia
o una institución del Estado. La bendición eclesiástica, el contrato ante el oficial del registro civil,
son meros detalles formales, pues las gentes no comprenden nada ni del uno ni de la otra. Lo que
reviste interés y merece los preparativos de los novios, de la familia, de los vecinos, es la fiesta con
la que se celebra el matrimonio, a tal punto que ella toma el nombre mismo del acontecimiento: no
se la llama invitación o convite, sino "matrimonio".
Varias semanas antes, las familias elaboran chicha y luego fabrican pan, pasteles, tortas,
galletas. Después de la ceremonia civil, el novio — calzado de botines y un pañuelo alrededor del
cuello, cuando no un cuello y una corbata — preside junto con su padrino la comitiva de hombres
que se encamina a la iglesia. Detrás va la comitiva de las mujeres, presidida por la madrina y la
novia, — vestida ésta con polleras de terciopelo, blusa adornada de volantes y encajes. Pasada la
bendición, las dos comitivas, en el mismo orden, van al "matrimonio", es decir, al festín. Y mientras
las familias y los amigos comen, beben y bailan, los desposados van a dormir, pues la tradición
exige que saliendo de la iglesia, los recién casados deben acostarse.
En la generalidad de los casos, el novio ha construido su "casa". Sobre un pedazo de sus
tierras o arrendando un lote del patrón de la finca, ha echado cincuenta centímetros de cimientos
de piedra y barro, y a cincuenta centímetros de altura, ha continuado las paredes con adobes. Dos
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