Revista Kollasuyo número 1 -L- 1939 – 1895kb - andes

geométricos, inspirados en un racionalismo individualista. El alma de la revolución francesa
políticamente, apesar de la resistencia que encontró en lo que representaba entonces la fuerza del
estado, encarnada en la monarquía absoluta, se abrió paso entre los corazones inquietos de los
españoles. La sed de libertad que se sentía en. los pueblos de España frente al absolutismo de la
monarquía, también repercutió en las colonias
Los hombres de América se daban la mano a través de los mares con los españoles.
Había más puntos de contacto entre un americano liberal y un español volteriano, que entre dos
españoles de distinto signo político, que vivían en el mismo pueblo. La aristocracia mental de
América coincidía con la aristocracia intelectual de España, fundidas en un ideal común,
plasmaban el advenimiento de una España nueva y de una América también nueva.
Las ideas constitucionalistas que saltaron de Francia a España, se incrustaron en la
monarquía, y en América las mismas toman la forma de expresión democrática, exteriorizándose
en un sueño de autonomía republicana. Era el mismo árbol que se bifurcaba en ramificaciones
distintas. Para América la revolución francesa fué la libertad a través de la república y para España
fué también la libertad a través del régimen constitucional, que tuvo su expresión máxima en las
Cortes de Cádiz.
La invasión napoleónica a España constituye un factor entre los que en forma ambiental
ejercieron influencia en la independencia de los pueblos hispano-americanos. América reaccionó
también contra los invasores, pero, en su protesta había la fidelidad a la madre patria aunque en
muchos sitios fué un grito de libertad en favor de la autonomía del estado español y de sus
trescientos años de tradición feudal.
La política napoleónica en Europa tuvo también otras repercusiones en América y sirvió
para acentuar el sentimiento de libertad de los pueblos. Inglaterra venía ayudando abiertamente a
los patriotas hispano-americanos, para fomentar el movimiento revolucionario. La política
napoleónica acabó por dar vigor a los anhelos de independencia de esos pueblos como reacción a
sus intrigas diplomáticas y políticas. También, después se pensó, cuando Europa se encontró
encadenada por la fuerza de la Santa Alianza, en que los países americanos serían los
depositarios de la libertad y que allí ardería la llama sagrada como muestra de que en el mundo no
se podía decapitar en nombre de ningún principio los derechos del hombre.
-III-
Otro de los ingredientes que entró a formar parte de la atmósfera propicia al fenómeno
revolucionario en los pueblos hispano-americanos es el hecho social, puesto de relieve por el
nacimiento de una nueva organización.
La sociedad colonial ofrecía dos aspectos especiales, uno el producido por la ordenación
en el sentido económico, y otra por su valoración en el sentido étnico. La mezcla de estos hechos
constituye el fenómeno nuevo, que era desconocido en los medios europeos.
Racialmente los estamentos que se distinguían en la sociedad colonial estaban integrados
en primer término por la base étnica del indígena sobre el que se situaba el mestizo, — producto
del cruce del indígena con el español, — y en un nivel superior se encontraba el criollo o sea el
americano descendiente de españoles, y por último coronando a todos estos estratos se
encontraba a los hispanos, entre los que naturalmente también existían diferencias de carácter
social, menestrales, burócratas y por último hidalgos y nobles, unidos a las autoridades ya sean
universitarias, judiciales, administrativas o eclesiásticas.
Los indígenas mismos no eran una masa informe e igualitaria pues, entre ellos existían los
que se encontraban apegados noblemente a su tradición y unidos por un sentimiento político por
representar las viejas aristocracias de su raza, formando núcleos para la explotación de la tierra,
utilizados por los españoles. Estos indígenas gozaban de un privilegio, por decirlo así, que ellos
mismos habían alcanzado formando la continuidad de sus ayllus. Frente a estos indios se hallaban
los que no estaban ligados a la tierra y que eran utilizados por los españoles como prolongaciones
de su voluntad, y que hoy día habrían sido sustituidos por las máquinas. Estos indígenas que
tenían categoría de siervos son los que han arrancado las páginas de elocuencia flamígera y
dolorida al padre Las Casas.
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