Revista Kollasuyo número 1 -L- 1939 – 1895kb - andes

vaso-contricciones, como los signos de un mismo polo se repelen, y es entonces que se formula un
juicio desfavorable que es mutua a los repelidos, y por el contrario, cuando las afluencias
sanguíneas son diversas, los signos contrarios se atraen y brota un sentido de animada simpatía.
Como se ve este juicio primario de tipo biológico, que se produce en igual forma en las personas
inteligentes como en los individuos inferiores, no puede constituir elemento valorativo de ninguna
clase, y no obstante es el único del que constantemente nos servimos, Rota esta atmósfera
superficial que envuelve al hombre, se nos descubre un horizonte más amplio, que está constituido
por el rostro y las manos. La cara, la mirada, la forma de la frente, de la nariz, de la boca, de las
orejas, ya nos hablan en términos más elocuentes sobre la psicología de las personas, Lavater
ideó la ciencia fisiognómica, tomando como punto de partida la forma de la cara y de sus
expresiones, Para saber leer en la cara de las personas es pues, ya necesario estar iniciado en la
fisiognómica, aunque sus datos solo tengan un carácter de relatividad muy especial. Tampoco se
pueden formular juicios rotundos sobre una persona, inspirándose el Lavater sólo porque tenga
aun parecido animal. Hoy día la fisiognómica ha perdido el ambiente esotérico que le dió su
fundador, y que llegó a confundirse con la adivinación y la quiromancia. A su descrédito contribuyó
no poco la frenología de Gall, que producía el diagnóstico de la inteligencia de las personas
basándose en la extensión del ángulo facial, Las manos ofrecen también una gran riqueza
psicológica para el diagnóstico de las personas, y muchas veces son elocuentes y más reveladoras
que el mismo rostro, aun sin penetrar e el misterio de la quirosofía y de la quiromancia, Estas
ciencias que también fueron prostituídas por los farsantes y las adivinas, hoy día tienen una nueva
fuerza que es la de servir para el conocimiento dc carácter de las personas, ayudando de una pista
o de un dato, par construir el complejo de la personalidad.
Cuando ya hemos introducido nuestra visión a estos campos, se nos ofrece la visión de los
datos etnográficos, de la morfología del individuo, de su constitución, de su temperamento, y por
último de su alma y de su espíritu, alcanzando como síntesis, mediante la coordinación de todos
estos elementos el juicio sobre la personalidad integral. Al parecer, evidentemente resulta una
operación difícil el diagnóstico de la personalidad, y se presenta un poco más complicado si a estos
elementos que conocemos tenemos que agregar los de orden patológico y los relativos a los
trastornos de la psicología. Todo esto hace ver, pues, que debemos ser muy cautos en emitir
nuestros juicios sobre las personas, y que aun disponiendo de los instrumentos mentales
necesarios, para perforar la barrera que nos opone cada hombre, para descubrir su psicología, los
misterios de su propia naturaleza seguirán siendo indescifrables aun después de que los demás
hayan dejado de serIo.
Diríase-observa el psicólogo Bosov que la tierra y el cielo se someten más fácilmente a la
fuerza poderosa de la razón humana que el hombre mismo, depositario y encarnación de dicha
razón.
Se comprenderá fácilmente que si ofrece sus complejidades el diagnóstico de la
personalidad individual, las dificultades son mayores cuando se trata de la clasificación de estas
individualidades en grupos humanos, según sus vocaciones o según sus profesiones. Cuando, por
ejemplo, nosotros decimos que vamos a trazar la psicología del artista en el fondo nos referimos a
que vamos a dibujar el perfil de un grupo de hombres que se encuentran sometidos a las
reacciones de un temperamento unido a una gran emotividad e imaginación, y que en forma
genérica los designamos sólo por vía de método con el nombre de artista. No hay, pues, psicología
del artista, sino múltiples psicologías de individuos que se han dedicado al arte, en la misma forma
que no hay enfermedades sino enfermos. Cada hombre es un caso.
Un poco esquemáticamente, hagamos presente el plano de la individualidad, en igual
forma que si dispusiéramos de un plano anatómico, o pudiéramos abrir con un cuchillo las entrañas
del alma y poder verlas esquematizadas y dibujadas para nuestra comprensión. Encontramos en
este plano dibujadas las facultades psíquicas comunes a todos los hombres: la memoria, la
imaginación, la voluntad, la razón, la inteligencia. Luego vemos que estas facultades están
sustentadas por ganchos que las unen a la conciencia y a la subconciencia, a las emociones y a
las raíces del instinto, que son las más puras y fuertes fuerzas biológicas. Envolviendo todos estos
elementos como una fuerza difusa, que respiran todas estas facultades y elementos psíquicos, se
introduce la sexualidad y el instinto de conservación, la lucha y la defensa.
Resulta que en cada individuo la distribución de todas estas facultades y elementos
psíquicos son diversos no solo en calidad sino en cantidad. Los hombres, pues, son un verdadero
4