Revista Kollasuyo número 1 -L- 1939 – 1895kb - andes

Cuando la Educación Escolar se realiza en planteles sostenidos por el Estado, o en
institutos libres de enseñanza laica, el niño sufre un cambio radical del clima en que se forma su
moral de la ética religiosa de su casa, pasa bruscamente a un medio donde hasta se teme
mencionar a Dios, como si se cometiese una falta contra la cultura, las ideas renovadoras
dominantes y hasta contra el deber legislado. Para el niño este cambio es de trascendentales
consecuencias, no sólo por el rompimiento con las primeras y poderosas influencias familiares,
sino porque como prosigue obrando sobre él el ambiente religioso de su hogar, tiene que debatirse
sin capacidad para esto, entre tendencias que pugnan entre sí irreconciliablemente. Resultado
lamentable de esta situación es una precoz anarquía espiritual que desgraciadamente comienza en
la misma estructuración moral.
La moral religiosa.
Pero detengámonos un instante para concretar el sentido mismo de la moral cristiana. De
sus fines se comprenderán sus medios, sus reglas, y de éstas, su fuerza sobre el espíritu virgen
que quieren modelar, y finalmente, su valor educativo para crear los hombres que querríamos
formar de acuerdo al espíritu de nuestro tiempo.
La educación actual de la juventud en los colegios religiosos, como es natural, tiende a
plasmar las almas que se están formando en conceptos providencialistas, conocidos por la
revelación y concretados en normas de conducta cuya finalidad esencial está en la consecución de
la salvación eterna. De aquí que lo único real mente importante para el hombre está en seguir los
caminos que lo conducirán a esa finalidad trascendente. Y los caminos so las virtudes que la
Iglesia exige al hombre. Estas virtudes se concretan en los mandamientos de Dios y de la Iglesia.
El hombre aplica a cada situación de su vida la norma moral legislada por la Iglesia. En caso de
duda tiene a su alcance al Director Espiritual el ministro católico que podrá señalarle siempre su
mejor modo de obrar. Las normas religiosas de un grande contenido de moral universal, no son
como en la moral racionalista, finalidades en sí mismas; tampoco son como las normas de la ética
pragmática flexibles y dúctiles cuya sanción se halla en cada caso en el éxito bueno o malo de los
resultados. No. Las normas de la ética escolástica solo son medios para fines trascendentes; el
hombre debe aplicarlas obediente, con la mente puesta más allá de este mundo. El mundo no debe
importarle, el mundo es el enemigo; la conquista del mundo también es el mayor de los peligros; la
verdadera vida del hombre, es morir para el mundo. No entraña la doctrina cristiana ningún
principio activo para la vida presente considerada en sí y si tiene una fuerza suficiente para el
mejoramiento del hombre actual, es como necesidad de su perfeccionamiento, de su capacitación
para la vida futura. El olvido del mundo, aún sin recomendarlo a todos, es el ideal moral. Los
moralistas más excelsos del cristianismo, también lo han sido sus más grandes místicos.
Crisis de la educación religiosa
A este mundo espiritual conduce la educación que los establecimientos religiosos
pretenden dar a la juventud. Ante el avance de las tendencias materialistas o simplemente de las
ideas religiosas fundadas en el libre examen, conocidas por el nombre general de Reforma o
Protestantismo, la Iglesia intensificó sus actividades en el sentido de educar a la juventud, formarla
espiritualmente de acuerdo a sus ideales. La limitación de toda obra humana mostró en todo
tiempo las deficiencias del éxito buscado. Es un problema histórico el de las desventajas de la
educación religiosa, cuyas bases sociológicas y psicológicas así como su conocimiento histórico,
ha sido el objeto de cuidadosos análisis, de vastos estudios así como de polémicas que
trascendiendo del terreno educacional han sido el motivo de ardientes luchas políticas, suscitadas
en todos los países. No queremos que nuestro juicio se enturbie por tendencias sectarias de
especie religiosa o política; el problema de la conveniencia de la educación religiosa preferimos
estudiarlo desde un campo más nuestro, más científico, más pedagógico, y creemos firmemente
que sólo los políticos que han sido maestros pueden como hombres de Estado tener el derecho de
resolver este problema.
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