Revista Kollasuyo número 1 -L- 1939 – 1895kb - andes

Las observaciones de la historia han demostrado este hecho incontrovertible: la sumisión
de los pueblos antiguos está en relación de la grandiosidad material de sus monumentos; las
pirámides de Egipto están acusando a los Faraones de haber realizado un gigantesco remedo de
las obras de la naturaleza a costa de las angustias de millares de esclavos; las anchas y colosales
vías peruanas, midiendo la extensión de cuatrocientas leguas de rutas abiertas sobre los hombros
de las montañas o alzándose soberbias sobre la profundidad de los abismos, llevan el sello de la
servidumbre por el esfuerzo personal obligatorio que denuncian y por el inmenso número de brazos
exigidos para dominar su extensión.
No lejos de la imperial ciudad del Cuzco, sobre una meseta llana y arenosa, se alza como
un gigante desconocido en todo el contorno un dolman destinado, acaso, para la inmolación de las
víctimas que demandaba el dogma primitivo de la raza creyente y fervorosa. ¿De dónde ha surgido
aquel pedestal granítico extraño a las condiciones del suelo? Veinte mil hombres le arrastraron
desde la veta nativa que corta el seno de la montaña a las diez leguas del arenoso recinto. Aquel
inmenso cubo que parece labrado por los cíclopes, recorrió pesadamente las ondulosas colinas,
descendió a los ásperos valles, remontó las cumbres impulsado por diez mil brazos que oprimían
su base, arrastrado por otros diez mil que le abrían paso sin rendirse a la fatiga ni acobardarse
ante el peligro. Un día el gigante de piedra tuvo miedo de escalar la montaña, y desprendiéndose
de las manos de sus conductores, rodó sobre sus guardianes que seguían sus huellas y aplastó
con su enorme peso centenares de cabezas humanas. Los hijos de las victimas que vieron
después al coloso aprisionado en la comarca donde la voluntad de su soberano le quiso encerrar,
le bautizaron con el nombre de la piedra que ha sudado sangre.
Y bien. Esta es la huella, no del poder inteligente y libre de un pueblo sino de la sumisión
de la raza pronta a sacrificarse en religiosa obediencia del Señor dispensador de la vida. Hasta
aquí la declaración de los monumentos; veamos la delación de la inteligencia.
El pueblo incásico carecía de medios para expresar sus conceptos; es decir, no poseía
educación intelectual. Las ciencias, el cultivo de la poesía y el arte de consignar los sucesos
pasados mediante signos convencionales, eran privilegio de la clase noble, vinculada por la sangre
al monarca: los amautas, o sean los filósofos, los haravicus o sean los bardos, y los kipocomaes, o
sean los cronistas o descifradores de los Kipus, salían de la sangre real. La sabiduría que era el
dote de un escaso núcleo no alcanzaba más allá de la familia depositaria del poder y acaso en este
privilegio científico y refinamiento de educación, consistía el secreto de la autoridad y firmeza del
gobierno. Entre el pueblo que todo lo ignora y la nobleza que todo lo sabe, hay la distancia del
Señor al vasallo. De este modo el vasallaje se perpetúa esclavizado por su propia ignorancia. La
centralización absorbía como un inmenso pólipo toda la vida del Estado y sofocaba hasta las
palpitaciones del cerebro.
Esta centralización característica de toda civilización embrionaria ejerció naturalmente su
influencia desecante sobre la inteligencia He ahí por qué no ha podido formarse la literatura
quechua. Las noticias que hemos alcanzado hasta el presente acerca del desarrollo de las bellas
letras durante el reinado de los Incas, apenas revelan ensayos deficientes que no pueden constituir
una literatura propia, tomando es palabra en su sentido genuino.
Para su formación faltaba, sobre todo, el medio tradicional; decir, el signo escrito. Uno de
los primeros historiadores del Perú consigna que esta carencia de escritura fué debida a un golpe
de autoridad. Antes del gobierno de Yupanqui, las letras habían despertado tanto los sentimientos
de libertad, que el Inca alarmado de su influencia decretó la abolición de la escritura bajo las más
severas penalidades; desde entonces los signos desaparecieron de la civilización peruana.
Indudablemente el cuento es bonito, pero desgraciadamente está en pugna con la buena
lógica. Para que se extinguieran hasta los últimos vestigios de la escritura peruana, habría sido
menester destruir o desvastar los monumentos, primeras páginas donde el hombre imprime con
caracteres imborrables las concepciones de su espíritu; además es un hecho humanamente
imposible borrar las cifras de que se ha servido todo un pueblo con un solo mandato de la
autoridad. Para esto habría sido preciso arrancar la facultad de la memoria del cerebro de toda la
raza.
Se han encontrado, es cierto, algunos ejemplares de signos esculpidos sobre la roca, pero
estos signos, por su combinación y forma, revelan un origen anterior a la civilización incásica.
Dejando la fábula de lado, la verdad es que los quechuas no poseían otro medio para
consignar algunas ideas generales que los kipus, que como se sabe, eran pequeños cordeles de
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