Revista Kollasuyo número 1 -L- 1939 – 1895kb - andes

un problema angustioso y perentorio del que depende la misma felicidad, es un problema de vida o
muerte para nosotros y los nuestros, el punto de partida original, para la política interna y externa
de los pueblos, y la base para la grandeza o la infelicidad de las naciones y de las razas.
El carácter fundamental de la cuestión: el hallar senderos seguros, corregir las direcciones
inciertas o dudosas, pertenece el filósofo. El, en la alquimia prodigiosa de su mente, combinará el
significado del hecho nuevo, producto inmediato de la realidad, con la idea antigua y con la idea
nueva que es hija y madre de la antigua, porque ha nacido de ella y la contiene en su seno, y
entonces dirá la verdad, verdad para este tiempo. Ella señalará los principios que deben encausar
la conducta de los hombres, proyectados a los fines trascendentes que dan sentido a la vida.
Problema íntimamente ligado con la política general y con la educación, obliga en forma
inmediata a revisar cuidadosamente uno de los sistemas fundamentales utilizados para la
formación moral de la juventud: la educación religiosa. El tema de carácter general y mundial
ofrece en Bolivia caracteres propios y en este estudio boliviano nos referiremos a los datos
concretos recogidos de la realidad boliviana.
La Educación Religiosa
Nuestra sociedad, en todas sus formaciones, tiene hondas raíces conservadoras que se
deben a su tradición, a su etapa cultural y a su estructuración misma. Se gobierna por conceptos
religiosos o por instituciones formales de carácter religioso. Al intentar hacer el bosquejo de la
educación moral de la niñez y de la juventud bolivianas, se requiere considerar, con particular
atención en esta modalidad, el proceso educativo en la escuela materna, primero, y luego en los
establecimientos escolares, dependientes o no del Estado. Este estudio progresivo permitirá
valorar la curva de los resultados éticos conseguidos ahora, para buscar, finalmente, los mejores
caminos que deben encausar el desarrollo moral y espiritual de las generaciones que empiezan a
vivir.
Cabe anotar que en Bolivia sólo existen con influencia social las ideas religiosas católicas.
Estas son profesadas con exclusividad por las fracciones de blancos y mestizos. El problema
religioso del indio es especial e interesante desde el punto de vista de la Sociología, pero sale de
los límites de este estudio por lo mismo que el indio vive al margen de la vida misma del país como
Estado y al margen de las presentes preocupaciones educacionales por motivos de índole
económica, principalmente.
La Familia y la Moral Religiosa
Hoy, casi sin excepción, toda la vida familiar es religiosa. Sus normas morales y sus
instituciones capitales tienen sus fundamentos en la ética escolástica. Los actuales jefes de familia
recibieron su formación espiritual en un tiempo de acendrado catolicismo y en el que las ideas
liberales no habían rebasado aún los límites de la actividad política. El matrimonio, al constituirse
las familias actuales, era considerado exclusivamente en su aspecto de institución religiosa, de
sacramento de la Iglesia. Los jóvenes que hoy viven su edad de veinte años sólo tuvieron en su
niñez un medio familiar intensamente imbuido por los conceptos tradicionales de amplio contenido
religioso. La Escuela maternal, la escuela del hogar, ha sido una escuela religiosa. Las virtudes
inculcadas, especialmente por las prácticas rituales, arrancaban toda su fuerza del ideal religioso
de la Providencia, gobierno de los hombres mediante las leyes reveladas.
El Colegio Religioso
Cuando los hijos continúan su educación confiados a los colegios católicos, no hay
fraccionamiento con las normas iniciadas en la Escuela Maternal. El mismo contenido e intención
en la práctica de las virtudes, el mismo sentido en la formación del carácter y desarrollo de los
mismos hábitos que los padres han comenzado a plasmar en el alma del niño. En la Escuela o el
Colegio Católico hay un Director Espiritual cuya misión permanente es la de explicar la moral
religiosa y encausar en ese sentido todas las manifestaciones personales y sociales del niño. No
hay solución de continuidad en este aspecto hasta la conclusión del ciclo secundario, del que, en
los umbrales de la juventud, egresa el bachiller, transparentando ya su propia personalidad, con un
gran sedimento de ideas religiosas que son la clave y la base de toda su moral.
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