densidades n°15_mayo 2014

culturas
arrepentido de su rechazo a todo lo que
tuviese relación con lo español, pero que
lo habían hecho al llegar a la tardía
madurez. Entonces, habían podido
rectificarse y volver a la gramática
castellana pero también a los orígenes de
la civilización argentina, condensados en
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la poesía gauchesca .
Esta fue la tarea que Rojas asumió en el
universo literario y lingüístico del país,
sin desconocer, por ende, las influencias
románticas, naturalistas y modernistas
de su época. De hecho, una de las
condiciones de su legitimidad a principios
de siglo fue el haber leído a Emile
Zola, a Verlaine, a Oscar Wilde, a Poe y a
Walt Whitman. Lo que diferencia a Rojas
es su pretensión de volver a lo “exclusivo
y genuino”, al espíritu de los gauchos, a
la emoción de las pampas, a las selvas
nativas.
Rojas entendió por “gauchesca” la
literatura formada por los cantos
populares del campo que habían entrado
a las ciudades después de la Independencia,
transformando la morfología, el
léxico y la semántica española, peninsular,
castellana. Las fuentes de la literatura
gauchesca eran diversas, pero podían
resumirse en los Diálogos Patrióticos de
B. Hidalgo (1788-1823); en el Santos
Vega al que Hilario Ascasubi dio versión
definitiva en París en 1870; en el Fausto
criollo de Estanislao del Campo (1834-
1880); en el periodismo de Ascasubi
escrito con lenguaje popular/gauches-
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co .
En ese sentido, para Rojas la única que
condensaba los caracteres verdaderamente
originarios de la literatura
nacional era la literatura de las pampas, el
“lirismo de la tierra nativa”, una imagen
que ha sobrevivido a Rojas con tal fuerza
que aún hoy se escuchan voces argentinas
que proponen ideas similares. Rojas
estaba convencido de la dependencia
directa y de la superposición de las
poesías de la campaña y de los poemas
que, sobre los gauchos, escribieron los
intelectuales de la ciudad. En todo caso,
estos últimos habían sabido traducir la
oralidad a la forma escrituraria,
imponiendo las tradiciones de la campaña
(el ámbito geográfico verdaderamente
nacional) a la cultura urbana, a la
cultura de Buenos Aires:
“La colonización española fue el
trasplante de la cultura europea al Río de
la Plata y ese trasplante originó en
nuestro país una literatura urbana y una
literatura popular. La primera fue
académica, teocrática, pseudoclásica...,
pero contra ella reaccionó, dentro de la
burguesía culta, después de la
Independencia, la doctrina estética y
moral de Echeverría, Sarmiento,
Mármol, López, Mitre, Alberdi,
Gutiérrez...y demás escritores de esa
generación. La guerra emancipadora,
sin embargo, había producido este otro
33. Rojas, Ricardo, Historia de la literatura argentina, Ensayo filosófico sobre la evolución de la cultura en El Plata,
Librería La Facultad, Imprenta Coni, 1918, Tomo III: “Los proscriptores”, cap. XXII, p. 668.
34. Rojas, Ricardo, Historia de la literatura argentina, Juicios de la crítica y contenido de la obra, Librería La Facultad,
Buenos Aires, 1925.
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