densidades n°15_mayo 2014

Celebraciones, centenarios y fronteras simbólicas: el debate argentino ante ... , Gabriela Dalla-Corte Caballero
donde Levene y Joaquín V. González
gozaban de gran influencia. Cabe señalar
que el funcionamiento de la Institución
Cultural Española fue garantizado por el
entonces Decano de la Facultad de
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Filosofía y Letras, Ricardo Rojas .
Al frente del Instituto fueron designados
sucesivamente Américo Castro, el
paleógrafo y latinista Millares Carlo, y
Montolíu Togores, investigador del
castellano y del catalán, y miembro del
Institut d’Estudis Catalans (IEC).
Todos ellos eran discípulos de
Menéndez Pidal, uno de los propulsores
de la reafirmación del vínculo americano
con España. En 1927 el Instituto pasó a
ser dirigido por Amado Alonso y
comenzó a publicar la Revista de
Filología Hispánica. En 1946 Alonso fue
destituido por el gobierno peronista y el
Instituto perdió su fuerza hasta diluirse
del espectro académico. A la Cátedra
Menéndez Pelayo asistieron entre otros,
Ortega y Gasset, Julio Rey Pastor,
Claudio Sánchez Albornoz en 1933 y
José María Ots Capdequí; el primero en
incorporarse fue Ramón Menéndez
Pidal, filólogo y discípulo de Menéndez
Pelayo, que presionó a los literatos
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argentinos , en particular para conseguir
la configuración de una academia
homónima a la Real Academia Española
de la Lengua. Estas experiencias fueron
sostenidas desde el exterior a través de la
Junta para Ampliación de Estudios e
Investigaciones Científicas, cuya finalidad
fue enviar delegaciones de investigadores
fuera del país, configurar las
relaciones internacionales y fomentar el
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estudio científico .
Estos estrechos vínculos llegaron a su
cénit cuando, a principios de la década de
1940, la Institución Cultural Española de
Buenos Aires encargó a dos reconocidos
intelectuales argentinos, José Luis
Romero y Bernardo Canal Feijoo, la
confección de monografías cuyo tema
central fuese el fenómeno de la relación
entre España y América, y la posibilidad
de definir o no culturas históricas
autónomas. A pesar de algunas diferencias
notables, Canal Feijoo y Romero
–quien por entonces era miembro del
Instituto de Historia de la Cultura
Medieval y Moderna de la Facultad de
Filosofía y Letras de la Universidad de
Buenos Aires–, coincidieron en señalar
que Argentina era fruto de la hispanidad,
parte de un ámbito cultural hispanoamericano,
por lo que debía reencontrar sus
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lazos coloniales .
Romero, por ejemplo, rastreó etapas
de la relación entre ambos continentes y
sostuvo que la Independencia –fruto de
la decadencia de España más que de un
proceso de toma de conciencia
67. Rojas, Ricardo, Bases para una morfología de los contactos de cultura, en la Colección Problemas de la Cultura,
Institución Cultural Española ed., 1º tomo, Buenos Aires, 1944.
68. Quesada, Ernesto, La evolución del idioma nacional, Imprenta Mercatali, Buenos Aires, 1923, p. 21.
69. Formentín Ibáñez, Justo y Villegas Sanz, María José (1992) Relaciones culturales entre España y América: La
Junta para Ampliación de Estudios (1907-1936), Ed. Mapfre, Madrid, 1992, p. 92 y p. 143.
70. Canal Feijóo, Bernardo, Proposiciones en torno al problema de una cultura nacional argentina, en la Colección
Problemas de la Cultura, Institución Cultural Española ed., 2º tomo, Buenos Aires, 1944.
136 densidades nº 15 - mayo 2014