densidades n°15_mayo 2014

culturas
2.- Las propuestas de Jorge Luis
Borges
Jorge Luis Borges criticaría la opción
apologética de la literatura gauchesca, y el
argumento de que el Martín Fierro (que
José Hernández dio a luz en dos partes
entre 1872 y 1878, en virtud del éxito de
ventas de sus trabajos) podía hacer sentir
las emociones rurales y triunfar sobre las
formas cultas. Para Borges estaba claro
que la poesía gauchesca no había sido
compuesta por gauchos sino por
personas educadas, de origen culto, que
utilizaban un lenguaje que pretendía ser
rústico, pero coincidió con la tesis
central de Rojas, que también Lugones
expresó en su El Payador, y es que Fierro
era el máximo exponente de la literatura
41
nacional , aunque el poema no debía
convertirse en la Biblia ni en el arquetipo
de la literatura argentina.
Esta manifestación de adhesión, sin
embargo, no impidió a Borges criticar
los intentos de la literatura gauchesca
por mostrarse popular. Expuso sus
valoraciones en “La poesía gauchesca” y
en “El escritor y la tradición”, ambos
textos incluidos en Discusión, editada
42
en 1932 . Para Borges, Rojas canonizó el
Martín Fierro con la finalidad de darle
raíz popular a la poesía de los
“gauchescos” escritos por Hidalgo,
Ascasubi, Estanislao del Campo y
Hernández, ocultando las diferencias
sustanciales entre la poesía de los
gauchos –poetas populares que no
ensayaban el lenguaje popular y cuyas
incorrecciones del español eran fruto de
la ignorancia– y el género gauchesco
–que cultivaba ex profeso y de manera
artificial los colores locales y populares
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del lenguaje .
De esa manera, Borges refutó el
modelo explicativo gauchesco de Rojas,
y lo hizo contrastándolo con las
manifestaciones del tango como un
corpus poeticum. Considero importante
detenernos en un largo “recuerdo” del
autor, incluido en Evaristo Carriego, en
el que realiza una especie de mea culpa de
sus antiguas creencias sobre el origen y el
significado de la manifestación cultural,
dado que me permite concluir su toma
de conciencia acerca del servilismo de las
teorías gauchescas con el nacionalismo
incipiente que, al menos en Argentina,
tomaría fuerza con la caída del gobierno
democrático en 1930. A diferencia de
Rojas, Borges encontraba al “pueblo” en
los payadores de la campaña y en las
orillas de Buenos Aires, porque ellos
eran los verdaderos creadores de los
modismos representados por el orillero
y el lunfardo, pero no de la literatura
gauchesca, que era creación de la élite. La
razón era muy sencilla: a la hora de
versificar, el pueblo rechaza hacerlo en
su propia lengua (habla) y lo hace en
Facultad, Buenos Aires, 1925.
41. Borges, Jorge Luis, “Presentación”, en Hernández, José, El Gaucho Martín Fierro, Carroggio Ediciones,
Barcelona, 1984, pp. 5-41.
42. Borges, Jorge Luis, Obras completas, Círculo de Lectores, Barcelona, 1992, Tomo I, pp. 205-225 y pp. 296-303.
43. Ibidem, pp. 297.
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