SUMARIO - Editorial Sal Terrae

«DILES QUE NO SE SIGAN POR SOLA UNA PARTE DE LA ESCRITURA...»727APFIA (Flm 1,1-2). Esta mujer es la única que se menciona en lacarta a Filemón. Como de los demás personajes de la carta –todos varones:Pablo, Timoteo, Filemón, Arquipo, Epafras, Marcos, Aristarco,Demas, Lucas–, se dice cuál es su función eclesial. Pablo la llama«hermana», igual que a Febe, y por esa razón ha de interpretarse quees una estrecha colaboradora de Pablo 9 .EVODIA y SÍNTIQUE (Flp 4,2). De estas dos mujeres, a las que Pablopide se reconcilien entre sí, se dice que «han luchado por el evangelioa mi lado», igual que Clemente y otros colaboradores. Es posible que,precisamente por su notoriedad en la comunidad, su conflicto fueramás escandaloso, y que por eso el apóstol viera necesario pedir que semediara en el conflicto entre ellas.Además, en las cartas advertimos saludos y referencias a la madrede Rufo (Rm 16,13), de la que Pablo dice «también madre mía»; aJulia (Rm 16,15), citada junto a Filólogo, a la hermana de Nereo y aOlimpia.Por último, los Hechos de los Apóstoles mencionan grupos de mujeresanónimas que también establecen relaciones con Pablo: las mujeresde Filipos, que se reúnen de manera habitual en la orilla del ríopara orar (Hch 16,13), y a las que se acerca; las esposas de los varonesde Tiro, que le despiden (Hch 21,5); las hijas del diácono Felipe, quese distinguían por poseer el don de profecía ( Hch 21,8-9) y a las queconoce personalmente; las mujeres de la alta sociedad que abrazan lafe en Berea (Hch 17,12).1.2. Lo que el apóstol hace notar en ellasSi analizamos lo que se dice de estas mujeres, notaremos, en primer lugar,que en todas ellas se destaca o bien su rol en el conjunto de la misiónde Pablo –colaboradora, bienhechora, diaconisa, mujeres que hantrabajado mucho en el Señor...–, o bien el modo en que acogían o vivíanla fe: orando, escuchando la predicación... La mayoría de ellas tienennombre griego y aparecen solas (pero sólo de las hijas de Felipe se9. Teodoro de Mopsuestia (ca. 400 d.C.) favoreció la condición de Apfia como«esposa» de Filemón, y de Arquipo como hijo de ellos; hoy algunos siguen estatesis: así, P.T. O’BRIEN, Word Biblical Commentary. Colossians, Philemon,Thomas Nelson Publishers, Nashville 1982.sal terrae