SUMARIO - Editorial Sal Terrae

LA RADICAL COM-PASIÓN DE DIOS767• Ferrara, 1524: de nuevo apresado e interrogado, quizá sujeto a torturas,le vino «como una representación de cuando llevaban a Cristo»detenido, lo cual llena a Ignacio de «alegría y contentamiento»(Autobiografía, n. 52).Este proceso, aún incipiente en la vida de Ignacio, alcanzará unpunto culminante en la visión de la capilla de La Storta (1537). Allí,mientras camina hacia Roma, se le aparece Cristo cargando con laCruz y le acepta como seguidor-servidor suyo. Después de muchos caminosexteriores e interiores, después de todo un camino de descensoy comunión pascual con el Crucificado, Ignacio podrá decir hacia el finalde su vida que andaba «siempre creciendo en devoción, esto es, enfacilidad de encontrar a Dios»; y llega a afirmar que «siempre y a cualquierhora que quería encontrar a Dios, lo encontraba» (Autobiografía,n. 99). Se trata de algo parecido a la experiencia que refería Mirta ytantas otras personas anónimas que sufren su pasión por los caminosde la vida, en silencio y junto al Señor.ConclusiónIgnacio, despojado de sí mismo en la identificación radical con elCrucificado en los caminos de la historia, pudo hacer propias estas palabrasde san Agustín: «Colgó de la cruz Cristo deforme, pero su deformidades nuestra mayor belleza. La fe en Cristo crucificado es nuestrocamino. No nos avergonzamos de esa deformidad de Cristo»(Sermo 27,6: PL 38,181). Podemos incluso decir que la deformidad delCrucificado es la revelación definitiva de Dios y, por tanto, una invitacióna la deiformación, a que vayamos adquiriendo la forma Christi.La deiformación a imagen del «deformado» supone, pues, nuestra propia«deformación», que implica desclasamiento, despojo, movilidaddescendente 4 ..., para vivir más cerca de los crucificados y quebranta-pensar que mucho mejor es ser cautivo por solo amor de Dios que libres porhuir de los trabajos de la cruz»: San FRANCISCO JAVIER, Cartas y escritos (Ediciónde Félix Zubillaga, SJ), BAC, Madrid 1979 3 , Carta 135,9, p. 520.4. Henri J.M. NOUWEN, El estilo desinteresado de Cristo. Movilidad descendentey vida espiritual, Sal Terrae, Santander 2007.sal terrae