SUMARIO - Editorial Sal Terrae

PALABRA QUE TRANSFORMA Y PALABRA TRANSFORMADA753«Éste –dijo don Quijote– fue el mayor enemigo que tuvo la Iglesiade Dios nuestro Señor en su tiempo y el mayor defensor suyo quetendrá jamás: caballero andante por la vida y santo a pie quedo porla muerte, trabajador incansable en la viña del Señor, doctor de lasgentes, a quien sirvieron de escuelas los cielos y de catedrático ymaestro que le enseñase el mismo Jesucristo»(Segunda Parte, c. LVIII) 1 .El amor a la Palabra de Pablo, el fariseoPablo, en Flp 3,5-6, recuerda a la comunidad de Filipos su formaciónfarisea y su pertenencia a dicha secta 2 . Se identifica a sí mismo como«fariseo en cuanto al modo de entender la Ley». Aunque el fariseísmoes más que un modo de relación con la Escritura, vamos a fijarnos aquíespecialmente en este aspecto. El recuerdo de que fue «perseguidor dela Iglesia» tiene en Filpenses la función de hacer ver hasta qué puntoera «celoso» de la Ley (Ga 2,13-14), y hasta qué punto compartía y radicalizabalas posturas de sus compañeros fariseos. No es el odio, sinoel celo o amor por la Ley y la interpretación farisea de la Ley, lo quele lleva a perseguir a la Iglesia.Los fariseos, nos recuerda Flavio Josefo (Guerra II, 162-163),eran, dentro del judaísmo, los que interpretaban las leyes con más rigor(véase Hch 26,5: «conforme a la escuela más rigurosa de nuestrareligión»). Se entendían como un pueblo sacerdotal que intentaba aplicara la vida diaria las prescripciones de pureza del Templo. Su espiritualidad,como han descrito algunos autores 3 , estaba basada en laTorah, entendida ahora no sólo como código legal o recopilación de lafe y las tradiciones del pueblo, sino también como presencia misteriosade Dios y de su voluntad: en ella se oculta la profundidad del1. Edición del Instituto Cervantes, dirigida por Francisco Rico, Madrid 2005,p. 1.198.2. Algunos autores ponen en duda este dato, así como postulan que el texto de Flp3,5-6 es una interpolación posterior. La opinión mayoritaria, sin embargo, sigueconsiderando este texto como auténticamente paulino.3. Sigo aquí a R. ALBERTZ, «Espiritualidad basada en la Torah», en el volumen segundode su Historia de la religión de Israel en tiempos del Antiguo Testamento,Trotta, Madrid 1999.sal terrae