782 MARC VILARASSAU ALSINA, SJLa segunda es que con esta reivindicación me gustaría mostrar que elmandamiento no sólo no constriñe, sino que puede liberar al individuode las cadenas sutiles de una cultura que, bajo capa de autonomía, nosimpone a todos una misma norma, un mismo y ciego cumplimiento deuna letra sin espíritu y de una ley sin alma.Pasen entonces al comedor. La mesa está servida.La matriz judía del mandamientoNo se puede entender el sentido religioso del mandamiento sin conocerel hogar en que éste nació y se crió. El judaísmo es la cuna del mandamiento,y de ahí lo heredó el cristianismo. El tema del mandamiento tieneen el judaísmo una riqueza que frecuentemente nos ha pasado inadvertida.Voy a intentar mostrarlo con la máxima modestia y respeto.Los preceptos y la leyEn el judaísmo existe la Ley, en singular y en mayúsculas (Torah enhebreo; Nomos en griego); y existen los preceptos de la Ley, en pluraly en minúsculas (mitzsvot en hebreo; entolai en griego). La Ley, en singulary en mayúsculas, comprende la ley del Antiguo Testamento, condensadaen el Decálogo; o también el conjunto del Antiguo Testamento,visto todo él como Ley. Mientras que los preceptos, en plural y enminúsculas, son todo el conjunto de prescripciones que aparecen a lolargo y ancho de la Torah y que, de alguna manera, le dan cuerpo yconcreción en la vida del creyente: concretamente, 613, ni uno más niuno menos.Aunque distinguibles, el singular y el plural no son separables.Para un buen judío no hay respeto de la Torah sin un respeto escrupulosode los mitzsvot. A la Torah le faltaría todo si le faltara uno sólo delos 613 mitzsvot que la componen. A la Torah no le sobra ni una coma:sólo es perfecta si está completa, porque la Torah refleja no sólo la leyque rige al pueblo judío, sino la ley que rige el universo entero. Porello, aunque el contenido legal o moral de los mandamientos es diferente,y los hay más «importantes» que otros, el sentido religioso delcumplimiento es el mismo. Dicho de otro modo, aunque puedan distinguirsepor el contenido, todos los mandamientos se igualan en elsal terrae
«LOS MANDAMIENTOS»783cumplimiento. Todos vienen de Dios, y por esa razón son todos igualmentevaliosos y vinculantes para el creyente.El mandamiento más importanteEn la tradición rabínica existe, de todas maneras, una cierta «gradación»de los mandamientos según su importancia, un intento de reducirlosy de condensarlos. Un conocido pasaje del Talmud de Babilonia(Makkot 24,A) da prueba muy elocuente de ello:«Rabbi Simelai dijo: “Seiscientos trece son los mandamientos quefueron impartidos a Moisés. 365 preceptos negativos, que correspondenal número de días del año solar, y 248 preceptos positivos,que corresponden a las partes del cuerpo humano” (...) David losredujo a once: “Señor, ¿quién puede residir en tu santuario?¿Quién puede habitar en tu santo monte? Solo el que vive sin tacha(1) y hace lo bueno (2); el que dice la verdad de todo corazón(3); el que no habla mal de nadie (4); el que no hace daño a suamigo (5) ni ofende a su vecino (6); el que mira con desprecio aquien desprecio merece (7), pero honra a quien honra al Señor (8);el que cumple sus promesas aunque le vaya mal (9); el que prestasu dinero sin exigir intereses (10); el que no acepta sobornos encontra del inocente (11). El que así vive, jamás caerá” (Sl 15,1-5).Isaías los redujo a seis, porque está escrito: “El que procederectamente (1) y dice la verdad (2), el que no se enriquece abusandode la fuerza (3) ni se deja comprar con regalos (4), el queno hace caso a sugerencias criminales (5) y cierra los ojos para nofijarse en el mal (6)” (Is 33,15).Miqueas los redujo a tres, porque está escrito: “El Señor ya teha dicho, oh hombre, en qué consiste lo bueno y qué es lo que élespera de ti: que hagas justicia (1), que seas fiel y leal (2) y quecamines humildemente con tu Dios (3)” (Mi 6,8).Isaías vino otra vez y los redujo a dos, porque está escrito:“El Señor dice: Practicad la justicia (1), haced lo que es recto (2)”(Is 56,1).Vino Amós y los redujo a uno, porque está escrito: “Así diceel Señor a los israelitas: Acudid a mí, y viviréis” (Am 5,4)».El rabino Jesús participa también de esta discusión sobre la importanciagradual de los mitzsvot tal como queda plasmada en la preguntaque le dirige otro rabino en la sinagoga: «Rabino, ¿cuál es el mandamientomás importante de la ley?» (Mt 22,36). Y la posición de Jesússal terrae
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