SUMARIO - Editorial Sal Terrae

CARTA A GUSTAVO GUTIÉRREZ775Ambos creéis que el lugar y modo en que se evangeliza no es enabsoluto indiferente y puede poner en juego el anuncio de la fe: él lodice desde Asia, y tú citas a este respecto aquella frase de Las Casas enla que afirma que el mayor milagro de Dios en aquellas Indias es quesus gentes crean las cosas de la fe, viendo la conducta de los que tienenel nombre de cristianos... En definitiva, a la hora de hacer teología,esto lleva o a ponerse en la perspectiva del poder (lo cual llevará a unateología «de los amigos de Job») o en la perspectiva del pobre. Y a lahora de evangelizar lleva a anunciar al Dios del oro o al Dios del otro.No vale la pena seguir esta aproximación entre vosotros dos. Pero,como dicen que el placer de los viejos es recordar, déjame evocar cuántasveces te tacharon de marxista y qué fácil les habría sido a tus acusadoresentenderte si Pieris (que no ha sufrido este tipo de acusaciones)les hubiese dado otra de sus citas, donde dice con su lucidez característicaque «los regímenes comunistas asiáticos han purificado lareligión y fortalecido sus raíces mediante la persecución. Pero el capitalismola ha agotado ante nuestros ojos con su tecnocracia, al fomentaruna versión fundamentalista y derechista de la religión en detrimentode su capacidad liberadora».En fin: todo eso te debemos, entre otras mil cosas más. Todo esohan producido tus primeras intuiciones allá hacia finales de los añossesenta. Y ahí, Asia y América Latina aventajan hoy a Europa en susposibilidades cristianas, y pese a que grandes jerarcas siguen empeñadosen que no hay más cristianismo con futuro que el europeo, y que aél han de venir todos los demás, aunque sea imponiéndoles ese caminoautoritativamente: porque el cristianismo europeo –nos dicen– es elque gira «en torno a la cuestión de la verdad». Pero olvidando la críticaque Pieris nos hace: que para nuestro cristianismo europeo «la autoridades resultado de poseer la verdad, más que de ser poseídos porla Verdad». Lo cual será muy griego, pero es muy poco bíblico.Luego se reirán de vosotros cuando decís aquello de que «los pobresnos evangelizan», porque saben que los pobres no tienen ningunode esos doctorados, que en Europa usamos mucho más para presumirde maestría que para servir a los que carecen de todo. Pero creo quecuanto acabo de evocar a toda velocidad confirma esa experiencia tantípica de la teología de la liberación en Asia y en América Latina.No tendría sentido entrar aquí en la discusión posterior entre Pierisy Amaladoss sobre si la opción por los pobres, en el sentido antessal terrae