SUMARIO - Editorial Sal Terrae

«DILES QUE NO SE SIGAN POR SOLA UNA PARTE DE LA ESCRITURA...»729el rescate de nuestro cuerpo» (Rm 8,22-23), y el carácter sorprendenteo imprevisible del advenimiento de los últimos días recuerda lo imprevisiblede unos dolores de parto (1 Ts 5,3).Además, para explicar a los gálatas la novedad de la alianza selladaen Cristo, Pablo hace exégesis de Gn 16 y 21 (la historia del conflictoSara/Agar). Ellas encarnan dos roles femeninos (la mujer-ama y la mujer-esclava)y visibilizan también otra tensión típicamente femenina(mujer fecunda / mujer estéril), sirviendo como figuras que conducen lamirada hacia Jerusalén, «que ésa es nuestra madre» (Ga 4,27). La enseñanzase rubrica con una cita de cumplimiento, Is 54,1, donde nuevamentela metáfora la protagoniza una mujer madre, estéril y esposa.Y a los corintios (2 Co 11,2), describiendo el error de la predicaciónde los adversarios de Pablo que han confundido a la comunidad,les explica que el anuncio que de Jesús les hizo fue para llevarlos aCristo, a quienes ellos se entregaban como una novia virgen.En definitiva, el mundo femenino del imaginario de Pablo, el quele resulta sugerente e iluminador de su tarea de apóstol, el que le proveede imágenes y metáforas para explicarse, responde, fundamentalmente,al rol que el ambiente cultural atribuía a la mujer: ser madre onodriza, y también novia o esposa. Y aunque la extensión del artículono nos permita extendernos, debemos hacer constar al menos cuán interesanteresulta contraponer este análisis al que puede hacerse del usode las imágenes patriarcales por el Apóstol.3. Los textos de San Pablo relativos a las mujeresEn la Primera Carta a los Corintios encontramos dos textos (11,2-16 y14,34-35) que tratan del papel de la mujer en la comunidad. Son lostextos a partir de los cuales se ha justificado en ocasiones un discursosobre el papel de la mujer en la Iglesia que hoy resulta difícil de mantener.Para explicarlos tenemos que examinar el sentido global de lacarta, la estructura de la misma y, además, el lugar de ambos textos enel conjunto de la misiva.Notemos que la enseñanza de Pablo, tanto en los discursos de losHechos como en las cartas, insiste una y otra vez en que la edificaciónde la fraternidad ha de distinguir a las comunidades cristianas. Loscristianos son llamados santos... consagrados, amados de Dios... (Rmsal terrae