Benedetti, Mario - Letras del continente mestizo

gimiento para una supervivencia, para la desgracia quesignifica vivir de más.Toda la riqueza psicológica que generalmente atesorala edad, aquí ha dejado de tener vigencia; las palabrasexperiencia y tradición, en cnyo mítico podersuelen apoyar los viejos su tasación pericial de la existencia,aquí son moneda fuera de curso. Al quedarsesin razón, al verlo y oírlo todo a través de sus inagotablesmanías, Misiá Elisa es víctima de un sobrante devida, algo mucho peor que la estatutaria amonestaciónde la muerte. Cuando ésta finalmente llega, la últimallamita de conciencia que aún queda en la Señora lealcanza para vislumbrar que ésa es una ocasión de fieslay que, aunque horriblemente atrasado, el trámite finalde su liberación al fin se cumple.Pero antes de que Misiá Elisita se encuentre consu tantas veces postergada coronación, antes de que suviolenta e inefable locura quede perimida, el autor Ianzasus cabos a dos o tres generaciones, y a otras tantasclases sociales, como buscando por anticipado el prototipoque habrá de reemplazar a ese monstruo senil ysoberano que ha tenido la desgracia de sobrevivírse. El!una suerte de llamado a licitación en las diversas capasy categorías de personajes.Tal vez signifique una osadía tratar de reconocerun mensaje en una obra tan compacta, donde todo (diálogo,estilo, retratos psicológicos) parece estar al servíciode la anécdota. Es sobre ésta que recae en definitivael gravamen de este mundo actual y chileno que Donosopresenta y desarrolla. Pero lo cierto es que los personajesparecen agruparse en dos bandos: el de los ociososy cultos rentistas de la clase alta, y el de los obsedidosy turbios representantes de la pobreza material.Andrés Abalos, nieto más que cincuentón de MisiáElisa, abogado y coleccionista de bastones, propenso ala buena mesa y a la historia de Francia, reúne espontáneamentelos atributos del primero de esos bandos;Mario, dependiente del Emporio Fornino, Don Juan toodavía virgen, hermano de un ratero y él mismo hartovacilante en sus límites éticos, miserable y dinámico, 155