Benedetti, Mario - Letras del continente mestizo

y responsables como si indefectiblemente estuviera enel estratégico cruce de todos los datos posibles. Aun elsimple militante político puede refugiarse en esa operacióntan confortable que es el acto de fe, pero elintelectual, por su congénita función de indagador, porel respeto mínimo que debe a su condición de testigoimplicado, no tiene otra salida que pensar con su propiacabeza.Ese es quizá el instante en que la Irresponeabifidadse vuelve más tentadora; la coyuntura que muchosaprovechan para proclamarse artistas y no políticos;para refugiarse, con suspiros de alivio, en la vida privada;para escribir la palabra libertad y seguir leyendoun buen libro frente al estimulante fuego de la estufahogareña. Pero ¿dónde queda exactamente la vida privada?¿Qué intimidad se halla hoy tan estupendamenteguarnecida como para no ser traspasada a diario, enel mejor de los casos, por la agresividad de las noticiasc.y en el peor, por la traición, el desaliento, lascontradicciones, el hambre y hasta la metralla? ¿Cómoes posible, en 1968, ser escritor y nada más, pintor ynada más, biólogo y nada más, si por el mero hechode respirar, de asomarnos a la ventana, de mirar desprevenidamenteel cielo, estamos corriendo el riesgo derespirar la muerte, de asomarnos al abismo, de ver cómonos cerca la catástrofe?Aunque parezca increíble, es en pleno 1968 que elcélebre pintor francés Jean Dubuffet se atreve a afirmar:"Yo soy individualista. Es decir, considero quemi papel de individuo es el de oponerme a todo constreñimientoocasionado por los intereses del bien social.Al querer servir a los dos a la vez, sólo se Ilegaa la hipocresía y a la confusión. Al Estado le toca velarpor el bien social, a mí velar por el del individuo".Con tal declaración, antes que un individualista, Dubuffetparece más bien un personaje de Ionesco, o seala caricatura de un individualista. Comprendida esaproposición, ya resulta menos sorprendente su corola-32 río: "A los pretendidos intelectuales revolucionarios o