Benedetti, Mario - Letras del continente mestizo

el afán de anticiparse a la censura, "se permitió libertadesque sacaron de quicio al novelista y motivaron lasenérgicas protestas de quien ya no se reconocía en lacriatura" (2).Casi todos los relatos de García Márquez transcurrenen Macondo, un pueblo prototípico, tan inexistentecomo el faulkneriano condado de Yoknapatawpha o laSanta María de nuestro Onetti, y sin embargo tan profundamentegenuino como uno y otra. No obstante, deesos tres puntos claves de la geografía literaria americana,tal vez sea Macondo el que mejor se imbrica enun paisaje verosímil, en un alrededor de cosas pocomenos que tangibles, en un aire que huele inevitablementea realidad; no, por supuesto, a la literal, fotográfica,sino a la realidad más honda, casi abismal, quesirve para otorgar definitivo sentido a la primera yembustera versión que suelen proponer las apariencias.En Yoknapatawpha y en Santa María las cosas sonmeras referencias, a lo sumo cándidos semáforos queregulan el tránsito de los complejos personajes; en Macondo,por el contrario, son prolongaciones, excrecencias,involuntarios anexos de cada ser en particular.El paraguas o el reloj del coronel (en El coronel notiene quien le escriba), las bolas de billar robadas porDámaso (en En este pueblo no hay ladrones), la jaulade turpiales construida por Baltazar (en La prodigiosatarde de Baltazar), los pájaros muertos que asustan ala viuda Rebeca (en Un día después del sábado), elclarinete de Pastor (en La mala hora), la bailarina acuerda (en La hojarasca), pueden ser obviamente toomados como símbolos, pero son mucho más que eso:son instancias de vida, datos de la conciencia, reprocheso socorros dinámicos, casi siempre testigos implacables.Por otra parte, el novelista crea elementos de nivelación(el calor. la lluvia) para emparejar o medirseres y cosas. (Por lo menos el primero de esos rasgos(2) Así informó la revista Eco, Bogotá. NI' 40, agosto 196~. 181