Benedetti, Mario - Letras del continente mestizo

que otros Be la inventen. Dejemos la mala concienciapara los intelectuales que (no siempre por dólares; aveces también por la posibilidad de éxito, de confort.de publicidad, de viajes, de evasiones varias) han accedidoa servir al imperialismo o por 10 menos a ser neutralizadospor él, lo que en ambos casos equivale a abdicarsu facultad de intelección, a amputarse su vocaciónde justicia, a suicidarse en cuanto seres sensibles.Resulta curioso comprobar que la exigencia que algunoshombres de acción reservan para el intelectual,y sobre todo para el escritor o el artista, no la esgrimanen cambio para otros sectores de la ciudadanía. Cuan·do alguien reclama, y no precisamente en un sentidometafórico, que el escritor revolucionario debe terminaren soldado o de lo contrario dejar de cumplir sufunción (que en su caso específico es función intelectual),uno no tiene más remedio que preguntarse porqué se plantea esa perentoria disyuntiva sólo al escritor,y no al obrero, o al técnico, o al maestro, o al deportista.Esa diferencia de tratamiento puede insensible.mente llevar a la fabricación de una tesis que me parecebastante peligrosa. Por ejemplo: que quienes ejercenotros oficios cumplen una necesaria función dentro delámbito revolucionario, pero que el escritor o el artistasólo asumen, dentro de ese ámbito, un papel de artículossuntuarios, con funciones erradieahles y faenas superfluas.Lo más grave, a mi ver, es que esa tesis nosuele ser un relámpago frívolo, sin consecuencias, unasuerte de débil sarampión de las revoluciones, sino unatenaz, porfiada tendencia (a veces subterránea pero siempresectaria) que las amenaza, tanto en su etapa preparatoriacomo en la de consolidación. Del artista dependeen gran parte que esa tendencia lo descalifique, oque él, por el peso de su actitud, la convierta en algoinadmisible, no sólo para su dignidad sino para la dignidadde la revolución. El escritor que se resigna a serconsiderado un vergonzante artículo suntuario, demuestraen última instancia que la acusación tiene, en sucaso particular, algo de cierto. Por el contrario, el quese niega a ser considerado un lujo de la revolución; el 27