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INTRODUCCIÓN Y GUÍA DIDÁCTICA 37
falsedad de los cortesanos que no llaman a las cosas por su nombre (al ciego,
tuerto… Al ignorante, sesudo… gracioso al entremetido, vv. 294, 297, 302).
Su relación amorosa es un símbolo de la unión del pueblo mismo (e incluso,
como figuras paralelas de los Reyes, de la unión de España). Frondoso
explica a Laurencia que su unión matrimonial es una preocupación local:
Mira que toda la villa / ya para en uno nos tiene; / y de cómo a ser no viene,
/ la villa se maravilla. / Los desdeñosos extremos / deja, y responde no o sí, vv.
1299-1304. Y Laurencia replica: Pues a la villa y a ti / respondo que lo seremos,
vv. 1305-1306. Todas las implicaciones dramáticas y simbólicas del amor de
Laurencia y Frondoso hacen más patéticas las injusticias que sufren por parte
del Comendador.
Pascuala
Labradora amiga de Laurencia
(Joven – Sensata – Ve venir los problemas – Valiente – Decidida – Mujer de honor)
Es víctima de los acosos del Comendador y aunque en la conversación con
Laurencia en el primer acto comenta que no está segura de poder resistirse a
sus insinuaciones sexuales, cuando llega la ocasión es clara, firme y valiente.
Así, cuando el Comendador trata de encerrarla en su palacio con intenciones
sexuales, alegando que es su amo y señor, ella le replica que no para cosas tales,
v. 604.
Su personaje muestra algunos paralelismos con Mengo: sus respuestas o sus
opiniones sobre el amor están llenas del sentido común de una mujer del campo,
que no debe fiarse de los hombres, porque cuando sienten deseos: somos su
vida, su ser… pero pasadas las ascuas todo cambia, vv. 267-269. Es la única mujer
torturada por el juez pesquisidor, a cuya presión no cede y responde como
todos sus vecinos, lo que habían acordado: Fuenteovejuna lo hizo, v. 2238.
Mengo
Labrador de Fuenteovejuna
(Joven – Gracioso – Gordito – Bonachón – Generoso – Valiente – Hombre de honor)
Sobre él descansan los pocos momentos de comicidad de la obra, pero
no sigue el patrón común de los graciosos de otras comedias del Siglo de
Oro. Al inicio hace burla del amor y lo define como egoísmo, alegando que
no hay más amor que el natural, que nadie tiene amor / más que a su misma
persona, vv. 401-402. Sin embargo, este mismo personaje, aparentemente
egoísta, es quien intenta proteger a Jacinta de los acosos del Comendador, al