Éditions amourcomplice.com - Le vertige de l'amour complice

Il semble que, fort de sa popularité, Jésus ai voulu s’attaquer au pouvoir sacerdotal du
Temple qu’il considérait avec les zélotes, comme compromis avec l’occupant.
Après l’arrestation de Jean-Baptiste, Jésus se rendit en Galilée sa ville natale et ville zélote,
où il prêcha la Bonne Nouvelle en ces termes « Les temps sont accomplis et le royaume
de Dieu est tout proche : Repentez-vous ! » Cette déclaration prend tout son sens à la lumière
des traditions apocalyptiques juives de l’époque.
Une révolte contre le paiement de l’impôt est organisée par les zélotes à Jérusalem au
moment de la Pâques juive. Jésus en profite pour passer à l’action. Son entrée sur un âne
dans Jérusalem fut l’occasion d’exprimer publiquement ses prétentions au titre de messie.
Ce n’est pas un hasard, mais un plan soigneusement élaboré par lui pour correspondre à la
prophétie de Zacharie de l’arrivé du roi messianique sur un âne.
C’est en sortant du Temple qu’il y aura l’épisode avec les marchants. Aucun homme, si
dynamique fut-il, n’aurait pu réussir sans aucune aide, comme le racontent les évangiles, à
chasser de leur commerce toute une compagnie de marchants occupés avec leurs clients qui
avaient besoin de leurs services pour accomplir leurs devoirs religieux, surtout au moment
de la fête pascale. Jésus était accompagné de ses disciples et bénéficiait de l’appui considérable
de la foule
Cette vigoureuse intervention lui aura valu une grande notoriété à travers toute la Palestine
et chez les Zélotes, alors qu’il n’était jusque-là qu’un prédicateur Galiléen formé à l’école
de Jean le Baptiste. La garnison romaine qui surveillait le Temple n’avait pu intervenir, car
occupé à réprimer dans le sang la rébellion dans la ville où ils arrêtèrent plusieurs activistes
zélotes dont Barabbas.
Jésus entreprit ces actions dans le dessein de montrer aux autorités juives et romaines qu’il
était le chef d’un mouvement subversif. Tout comme les zélotes, Jésus s’est montré étroitement
solidaire des pauvres et des nécessiteux et, parallèlement très hostiles aux riches juifs
et aux trois grands courants du judaïsme qu’il critiquait pour leur collaboration avec les
romains. Jésus était donc très proche des idées zélotes et cette sympathie lui fit choisir
Simon le Zélote comme disciple.
Jésus demeurait à Jérusalem en journée où il bénéficiait du soutien de la foule, mais quittait
la ville à la tombé de la nuit, de peur d’une arrestation. Il commençait sans doute à comprendre
qu’il se trouvait dans une situation critique. Après le repas Pascale, il décida d’aller
à Gethsémani avec ses disciples pour y demeurer un certain temps et leur demanda d’être
armé. L’un d’eux, Judas Iscarioth en informa les autorités juives qui vinrent l’arrêter. Jésus
n’opposa pas de résistance, peut-être réalisa-t-il que tout était perdu d’avance. Mais cet épisode
montre qu’il n’avait pas l’intention de se rendre volontairement à ses ennemis et de
s’offrir en holocauste.
Jésus fut arrêté par les autorités du Temple puis crucifié pour sédition par les romains vers
l’an 33, en compagnie de 2 autres zélotes arrêtés pour insurrection. Nous n’avons aucune
raison sérieuse de penser que Pilate tenait réellement Jésus pour innocent et ne le condamna
à mort que sous la contrainte, comme le rapporte les évangélistes. Il avait jugé les divers
faits et arguments produits contre lui par les autorités juives de nature à justifier la peine de
mort. Les romains connaissaient sans doute déjà les activités de Jésus et devaient le percevoir
comme un activiste zélote se faisant passer pour le « roi des juifs » tout comme les précédents
« faiseur de miracles » déjà crucifiés.
Jamais les autorités juives n’avaient livré d’autres prétendants au titre de messie et réglaient
eux-mêmes les problèmes de blasphème comme avec Etienne qui mourut lapidé selon la
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