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CONFÉRENCE
diverses matières sont déposées concentriquement par ordre
de pesanteur… » (ici, environne et enclost rendent compte tous
deux de l’idée exprimée dans ambire).
En ce qui concerne l’astronomie de Dante (cf. E. Moore, l.c.),
je note d’abord le passage évoquant les ciels concentriques qui
entourent la terre (Paradis, II, 112) dans lequel se trouve le verbe
continere :
Dentro dal ciel della divina pace (l’empyrée)
Si gira un corpo (le premier Mobile), nella cui virtute
L’esser di tutto suo contento giace.
Lo ciel seguente (des étoiles fixes) c’ha tante vedute,
Quell’esser parte per diverse essenze
Da lui distinte e da lui contenute
— on retrouve ici l’idée aristotélicienne du manque de continuité
entre le « contenant » et le « contenu » — du √|ƒ§Ä¤∑μ et du
√|ƒ§|¤∫¥|μ∑μ. Cette idée qu’il y aurait des sphères absolument
closes autour du monde est à l’origine de celle de Dante selon
laquelle, plus un corps céleste est grand, plus il « contient » de
forces (Paradis, XXVIII, 64) :
Li cerchi corporai 18 sono ampi ed arti,
Secondo il più e il meno della virtute,
Che si distende per tutte lor parti,
Maggior bontà vuol far maggior salute ;
Maggior salute maggior corpo cape
— l’espace est pénétré par les potenze, les forces de l’âme — plus
tard, les physiciens verront l’espace percé de forces interstellaires.
Nous avons noté que la cosmologie médiévale et celle des Grecs
ont beaucoup de points communs. Mais un élément important
pour la pensée grecque semble faire défaut aux écrivains de
cette époque : la chaleur et la vitalité — l’activité du √|ƒ§Ä¤∑μ ;