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CONFÉRENCE
in der Philosophie der Renaissance, 1917, pp. 197-198 ; c’est ce passage qui
m’a suggéré l’équation √|ƒ§Ä¤∑μ = ambiente :
Das Unendliche als ein Instrument der exakten wissenschaftlichen
Erkenntnis ist ihm noch fremd : ja er hat es in seiner Lehre vom Minimum
in dieser seiner Funktion ausdrücklich bekämpft und abgewehrt.
Aber so wenig er die logische Struktur des neuen mathematisch-
Unendlichen durchschaut, so sehr umfasst er den unendlichen Kosmos
mit der ganzen Glut eines leidenschaftlichen Affekts. Dieser heroische
Affekt ist es, der sich jetzt gegen das « ne plus ultra » der mittelalterlichen
dogmatischen Glaubenslehre wie der aristotelisch-scholastischen
Kosmologie zur Wehr setzt. Der freie Flug der Phantasie und der freie
Flug des Denkens darf nirgends durch feste räumlich-dingliche
Schranken gehemmt werden. So wendet sich Bruno vor allem und
immer von neuem gegen die Konzeption des Raumes als des
« Umschliessenden », des «Ë¥` √|ƒ§Ä¤∑μ der peripatetischen Physik.
Der Raum, in dem sich die Welt befindet, ist ihm nicht die äusserste
Umgrenzung, in der sie gewissermassen eingehüllt und eingebettet ruht :
er ist vielmehr das freie Medium der Bewegung, die sich ungehindert
über jede endliche Grenze und nach allen Richtungen hin erstreckt.
Diese Bewegung kann und darf kein Hemmnis in der « Natur » irgendeines
Einzeldinges oder in der allgemeinen Beschaffenheit des Kosmos
finden : denn sie selbst, in ihrer Universalität und ihrer Schrankenlosigkeit,
ist es vielmehr, die die Natur als solche konstituierte. Der
unendliche Raum wird erfordet als das Vehikel der unendlichen Kraft ;
und diese ist wiederum nichts anderes als ein Ausdruck des unendlichen
Lebens des Universums. Diese drei Momente sind für Brunos
Denken nirgends scharf geschieden ; wie in der stoischen und neuplatonischen
Physik, auf die er sich stützt, so fliesst auch bei ihm der
Begriff des Raumes mit dem des Äthers und dieser wieder mit dem
Begriff der Weltseele zusammen. Auch hier ist somite in dynamisches
Motiv, das die Starrheit des aristotelisch-scholastischen Kosmos durchbricht
und überwindet. Aber es ist nicht, wie bei Kepler und Galilei, die
Form der neuen Wissenschaft der Dynamik, sondern ein neues dynamisches
Weltgefühl, das hier den Aussschlag gibt.
Plus loin, il cite Bruno (De Immenso et Innumerabilibus,I,i)
…Intrepidus spatium immensum sic findere pennis
Exorior, neque fama facit me impingere in orbes,
Quos falso statuit verus de principio error,